Тейлор, Эдвард

Эдвард Тейлор (1642 — 29 июня 1729) — американский поэт колониального периода, пастор и врач. Представитель метафизической школы. До середины 20 века стихи Тейлора были неизвестны.

Эдвард Тейлор
Edward Taylor
Дата рождения 1642(1642)
Место рождения Скетчли, Лестершир, Англия
Дата смерти 29 июня 1729(1729-06-29)
Место смерти Вестфилд, Массачусетс-Бэй (провинция), Великобритания
Гражданство Великобритания
Род деятельности поэт
Язык произведений английский

Биография

Предположительно, Тейлор родился в 1642 году в деревушке Скетчли, Лестершир. Сын английского йомена. В 1657 году умирает мать Эдварда, в 1658 — отец. Твёрдые религиозные пуританские убеждения Тейлора (он был конгрегационалистом), сформировавшиеся в детстве и окрепшие во время правления Кромвеля, подверглись испытанию в годы Реставрации. Тейлор отказался подписать Акт о единообразии 1662 года и лишился возможности преподавания и служения.[1] Поэтому в 1668 году он переехал в Новую Англию. Путешествие в Америку и начало пребывания там, описаны Тейлором в дневнике (26.04.1668-05.07.1671).[2] Тейлор закончил Гарвардский колледж в 1671 году. Более 50 лет он был священником в Вестфилде, Массачусетс.[1] По совместительству он занимался врачебной и фермерской деятельностью.[3] В 1674 году женится на Элизабет Фитч, от которой у него родится 8 детей, 5 из которых умрут во младенчестве. Сама мисс Тейлор умрёт в 1689 году. Тейлор женится вторично на Рут Виллис, которая родит ему 6 детей.[1][3] Тейлор был пуританином: образованным, серьёзным, строгим, упрямым, набожным.[4] Неудивительно, что он занял консервативную позицию в полемике с Соломоном Стоддардом[5][6] о том, кто может допускаться к евхаристии.[1] Тейлор имел тягу к знаниям: его библиотека содержала около 200 томов, многие из которых представляли из себя рукописные копии, потому что он был не в состоянии заплатить за книги.[7]

Судьба творческого наследия и характеристика творчества

За немногими исключениями, нет свидетельств того, что Тейлор делился стихами.[8] Только один или два раза при жизни Тейлора его стихи были напечатаны: две строфы из стихотворения «На супружество и смерть детей» были опубликованы в «Правильных мыслях в печальные часы» Коттона Мэзера (Лондон, 1689); «Стихотворение на смерть диакона Дьюи», которое, видимо, принадлежит Тейлору, издано в брошюре 1713 года вместе с прозаическими медитациями (размышлениями) диакона.[9][10] Тейлор собрал свои стихи в рукописях с кожаными переплётами, однако наказал родственникам не публиковать их. В 1883 году Генри У. Тейлор передал рукописи Йельскому университету.[11] В 1937 году их там обнаружил Томас Джонсон. Содержание рукописей было во многом неожиданным:

  • Поэт оказался на удивление хорошим, непонятно, как его не заметили раньше.[12]
  • Поэзия была игривой и экстатичной — в противоположность тому, что думали о строгости нравов пуритан.[13]
  • Это был единственный известный американский поэт, принадлежащий к метафизической школе.
  • Лексика и стиль были странными, необычными. По словам Кэтлин Кимбал (Caitlin Kimball), львиная доля внимания к «Приготовительным медитациям» Тейлора обязана эксцентричным кончетто.[14] Для Тейлора характерна языковая игра, а также сочетание высоких богословских, философских терминов с диалектизмами из области фермерской и ткаческой жизни.[15] По замечанию американского поэта Роберта Хасса, Тейлор — это поэт, который заставляет вас лезть в словари.[16] Неподготовленному читателю Тейлор может показаться чрезмерно дидактичным, его эстетика — грубой, неотшлифованной.[17]
  • Отношения с Богом глубоко укоренены в физическом мире.[18] Сам Бог сравнивался с предметами физического мира — драгоценностями, вином, приятными запахами и т. п.[15]

В 1937 несколько стихотворений были напечтаны в журнале, в 1939 году были изданы избранные стихотворения, в 1960 вышло более полное собрание сочинений.[19]

Произведения

Творчество Тейлора включает в себя элегии на смерть, лирику, средневековые «споры», «Историю христианства в стихах» (объёмом более 430 рукописных страниц[7], в основном, историю мучеников), приуготовительные медитации (лучшее в творчестве Тейлора).[20] Для лирики Тейлора характерны общие для поэтических медитаций пуритан 17 века мотивы: греховность человеческой природы, божие милосердие и т. д.

Его ранние стихи демонстрируют антиангликанскую и антиримскую позицию. В одном из стихотворений он обрушивается на танцующих вокруг майского дерева, в другом — восхваляет рвение диссидентских проповедников. В студенческие годы, Тейлор пишет элегии на смерть членов попечительского совета Гарвардского колледжа. Все эти стихи похожи по стилю, в них больше игры слов и ума, чем подлинного чувства. Встречаются акростихи. Тейлор продолжит писать в жанре элегии и позже.[1]

Предположительно около 1682 года Тейлор пишет большое стихотворение «Предопределение Господне относительно избранных», посвящённое различным путям, которыми Бог приводит избранных к христианству и духовным радостям спасительной благодати. Это инсценировка кальвинистских взглядов относительно предопределения, творения, природы Бога, первородного греха, и т. д. Кроме того, он пишет ещё ряд стихотворений, которые носят аллегорический характер: «На паука, ловящего муху», «Прилив и отлив», «Домоводство»[21] и др.[1]

с 1682 по 1724[22]−25[23] год Тейлор сочиняет «Приготовительные медитации» — серию из более чем двухсот стихотворений — личный духовный дневник, имеющий большое значение для понимания религиозной и психологической истории того периода. Это поэтические размышления, в основном, на тему предстоящей проповеди. Стихотворения не равны по качеству. Одни из них образуют единство, другие стоят особняком. Центральная тема 49 стихотворений — любовь Бога к человеку и человека к Богу. Некоторые из стихотворений написаны в стиле метафизической школы. Тейлор часто сближает непохожие образы. Наиболее сильно влияние Джорджа Херберта, причём стихи, написанные под его влиянием, вероятно, лучшие. Стиль Тейлора сочетает разговорность и космичность (подобно Джону Донну). Тейлор использует множество риторических приёмов, из которых особенно любит амплификацию, повторяет слова и корни слов.[1]

В начале 18 века Тейлор начал писать длинную поэму, которая превысила 20000 строк (Рукопись не была озаглавлена, в 20 веке её назовут «Историей христианства в стихах»).[1]

Примечания

  1. Биография Эдварда Тейлора на сайте poetryfoundation
  2. Дмитрий Якубов Очерки по истории Америки и Американской культуры
  3. Биография на сайте college.cengage
  4. The Poems of Edward Taylor (недоступная ссылка). Дата обращения: 13 декабря 2014. Архивировано 13 сентября 2008 года.
  5. О Стоддарде можно узнать здесь (недоступная ссылка). Дата обращения: 13 декабря 2014. Архивировано 15 декабря 2014 года.
  6. ...или здесь
  7. Биографическая справка на сайте .encyclopedia.com
  8. Robert Hass Edward Taylor: What Was He Up To?//Post, Jonathan F. S., editor Green Thoughts, Green Shades: Essays by Contemporary Poets on the Early Modern Lyric. Berkeley: University of California Press, 2002 – p.260
  9. Amy M. E. Morris "Popular Measures: Poetry and Church Order in Seventeenth-century Massachusetts"
  10. THOMAS M. DAVIS Edward Taylor's Elegy on Deacon David Dewey
  11. Rosemary Fithian Guruswamy The Poems of Edward Taylor: A Reference Guide, 2003., p.38
  12. Hass, p.258
  13. Hass, p.258-259.
  14. Early American Soap Opera The religious psychodramas of Anne Bradstreet and Edward Taylor by Caitlin Kimball
  15. Hass, p.259
  16. Hass, p.261
  17. Karen E. Rowe (contributing editor)Edward Taylor
  18. Poetry Analysis Huswifery by Edward Taylor
  19. Hass, p.257
  20. из книги Кэтрин ван Спэнкерен Краткая история американской литературы
  21. "Huswifery"("Домоводство") - "Прядение" в переводе Д.Якубова (недоступная ссылка). Дата обращения: 13 декабря 2014. Архивировано 21 декабря 2014 года.
  22. Barbara Kiefer Lewalski Protestant Poetics and the Seventeenth-Century Religious Lyric
  23. Об Эдварде Тейлоре на сайте yourdictionary.com

Ссылки

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.