Смирнов, Алексей Глебович

А. Г. Смирнов родился 23 июля 1937 года в Москве. Отец — профессор графики Глеб Борисович Смирнов. Два старших поколения семьи по линии отца принадлежали к непоминающей ветви катакомбной церкви. Мать — художница Любовь Федоровна Смирнова, сестра генерала Ф. Ф. Абрамова (младшего). Дед — Борис Васильевич Смирнов, художник-передвижник. В 1950—1956 годы А. Смирнов учился в средней Художественной Школе при Академии Художеств. С 1957 по 1962 год изучал графику в Московском Художественном Институте им. Сурикова в мастерской профессора Евгения Кибрика. Поддерживал тесные отношения с заведующим кафедрой, художником и педагогом, Александром Соловьёвым, написал о нём воспоминания под названием «Заговор недорезанных». Своей настоящей школой А. Г. Смирнов считал русскую иконопись.

В середине 1970-х годов А. Г. Смирнов оставил изобразительное искусство и сосредоточился на литературной деятельности: создал несколько драм, роман, циклы стихов и др. В СССР А. Г. Смирнов не печатался. С 1990-х годов работы А. Г. Смирнова публикуются в России, Израиле, Франции.

Похоронен на Бабушкинском кладбище города Москвы.

• Неоимпрессионизм и сезанизм (1954—1956).
• Эксперименты в области экспрессионизма и абстрактных композиций (1956—1959).
• Мистический символизм. Работы маслом. («Византийский грош») (1959—1963).
• Цикл работ символистской графики. Занятие линогравюрой. Поэзия, драмы. (1963—1967).
• Период скифских знаков и космической поэзии. Пять манифестов магического символизма. Выставлялся в СССР и за рубежом. (1967—1970).
• Восстановление и роспись Православных Храмов России. (города Печоры, Беднодемьяновск, Иваново, Тамбов, Пенза, Чебоксары, Слободской, Новосибирск…) (1960—1990)
• Пожар в мастерской, приобретённой А. Смирновым у вдовы Юло Соостера. Гибель значительной части работ художника. (1975)
• Литературные публикации в России, Франции, Израиле. (1990-е гг.)

«Магический символизм или, точнее, мистицизм магических символов — это единственная сознательная духовная реальность. Все современные тенденции европейского искусства от футуризма до кубизма, от фовизма, натурализма, сюрреализма до конкретного и объективного искусства быстро сменились или даже истощились в последние десятилетия. Только лишь магический символизм может удовлетворить русскую душу. Мы прямые наследники Греции, Византийского и крымско-скифского искусства. Наши мифы ещё реальны и не покрылись коркой современной цивилизации. В нашем видении мира мы все — скифы. Как все скифы иногда украшали колчан или щит магическими знаками, так же мы „татуируем“ себя знаками нашей магии. Речь идет о психофизическом действии, которое не имеет связи с чистой гибкой мыслью. … Посредством магического символизма мы ищем не „нового“, а возвращаемся в нерациональную славянскую магию знака…

Эпигоны западных тенденций (Эрнст Неизвестный и его группа) представляют собой жалкие круги, расширяющиеся на русской равнине после падения инородного тела. Но и их чужие формы пронизаны крымско-скифскими и византийскими символами.

Магия символов всемогуща. Даже Пушкин был символистом, но самым великим и последним был А. Блок. В характере русского народа возносить любую русскую конкретность на уровень символов. Мы все являемся магами, которые укладывают символы нашей смерти». (Алексей Смирнов апрель 1973 г.[2])

«Какой-нибудь московский наблюдатель нового авангарда мог бы спросить „Что такого особого в магическом символизме?“ Между тем, наименование было определено А. Смирновым, основоположником этого течения, различные связи которого он проиллюстрировал в своих размышлениях; его мнения основываются как на произведениях своих товарищей Кука [3][3] [4], Полевого и учеников Семенова, Палкина и других, а также, частично, на произведениях близких еврейских художников Гробмана и Стайн. Многие показатели символизма мы находим и вне круга Смирнова, в работах многих одиночек, к которым относятся гениальный Д. Плавинский и чистые Харитонов и Калинин, если не говорить о художниках из Лианозово. Но стоит быть осторожными и не слишком расширять границы этого течения. Обязанная действовать только посредством косвенных полемик, большая часть неофициального в России фигуративного искусства является тенденциозной, и, будучи самой собой, подражая или нет, неся различные содержания, сильно ставит на символическую функцию.

Магический символизм, однако, со своим постоянным напряжением между традиционным и актуальным миром, 1) основывает своё запрограммированное заявление на системе традиционных архетипов, как византийско-восточных, так и еврейско-вавилонских; 2) произведение представляется посредством микрорисунков ориентального характера, которые вносят некоторую долю в общий объём универсальных законов; 3) выдуманный символ испускает „лучи“ абсолюта, и это сообщение переводится на язык этики и религии». (Арсен Погрибный[5][6][7]. Каталог выставки. Галерея L’Approdo в Турине. Апрель 1973 г.[8])

• Картины маслом
• Графика
• Смешанная техника
• Линогравюра

• «Vytvarna Moskva» (J. Setlik, M.G. Grobman). Журнал «Plamen». ЧССР. 1967
• «Nova Moskevska Skola». Каталог выставки. Музей Остров-над-Охри. 1968[9]
• «Nuove Scuola di Mosca» Каталог выставки. Галерея «Pananti», Флоренция. 1969
• "Art and Artists of the «Underground» By Arsen Pohribny. Журнал «Problems of Communizm»[10]. U.S. March-April 1970
• «Nuove Correnti a Mosca» Каталог выставки. Музей Лугано. 1970
• «ALEXEY SMIRNOV e i simbolisti magici di Mosca» Каталог выставки. Галерея L’Approdo в Турине. 1973
• "Progressive Stromungen In Moskau «1957-1970» Каталог выставки. Музей Бохома. 1974
• Журнал «Зеркало» № 33[11] 2009

• 1959 Выставка молодых художников в Москве
• 1961 Выставка молодых художников в Москве
• 1966 «СМОГИСТЫ» — участвовал в вечере поэтов «Смогисты» в Москве. Сопоты и Позы (Польша)
• 1968 Персональная выставка в галерее Роуднице и в музее Остров-над-Охри (ЧССР)
• 1969 Выставка «Новая московская школа» галерея «Пананти», Флоренция
• 1969 Выставка «Новая московская школа» галерея"Интериор", Франкфурт и Штутрарт
• 1969 Премия Dibuix Хуана Миро, Барселона
• 1969 Выставка «L oeil ecoute», Авиньон
• 1970 Выставка «Новые течения в Москве», городской музей Лугано
• 1970 Персональная выставка «А. Смирнов и русские авангардисты из Москвы», Цюрих, галерея «Fourmiere» (1970-71 Alexey Smirnov and the Russian Avant-garde from Moscow, Kunst Galerie Fourmiere, Villa Egli-Keller, Zurich, Switzerland)
• 1971 Премия Dibuix Хуана Миро, Барселона (отмечен)
• 1972 Персональная выставка вместе с Куком, Штутгарт, галерея «Am Iakobsbrunnen»
• 1973 Персональная выставка "А. Смирнов и символические магические художники из Москвы ", Турин, галерея L Approdo
• 1974 Progressive Stromungen In Moskau «1957-1970», музей Бохома 1974

• Алексей Смирнов (фон Раух) «Полное и окончательное безобразие». Мемуары, эссе. Кабинетный ученый. Тель-Авив-Екатеринбург. 2015. ISBN 978-5-7525-2829-3
• «Даниил Андреев» Собрание сочинений в трёх томах. Москва. Урания. 1997
• «ДАНИИЛ АНДРЕЕВ и его окружение» М. Изд-во «Альфа-Композит», 1998
• «Угасшие непоминающие в беге времени». Альманах «Символ», Париж. 1998, № 40, декабрь. С. 160—296.[12][13]
• Алексей Смирнов. Двадцать одна мимолетность о моем искусстве.[14]
• Древнерусская иконопись и новое московское искусство.[15]
• Алексей Смирнов. «В России первичен звук, согласный стихии беспощадного ветра»[16]

Другие публикации в Литературно-художественный журнал «Зеркало»[17]:

• Почему русские авторы печатаются в израильском журнале «Зеркало» (№ 40)
• Стихи (№ 35)
• В кругу судеб (№ 35)
• Вокруг «Розы мира» (№ 29)
• Заговор недорезанных (№ 28)
• Двойная трагедия (№ 26)
• Полное и окончательное безобразие (№ 24)
• Заветы Даниила Андреева (№ 21-22)
• Русско-еврейская народность (№ 15-16)
• Час волчьих ям (№ 13-14)
• Герой Наум Ромашкин. Памятное место. Дети подземелья (№ 11-12)
• Калитниковское кладбище (№ 9-10)
• Возможна ли недворянская литература в России (№ 7-8)
• Предтеча нового московского мистицизма (№ 1-2)
• В другом измерении (103)
• Вестники хаоса (№ 105)
• Постбольшевистская мезозойя (№ 117)
• Тридцать гривуазностей о русском тоталитаризме (№ 118)
• Возможна ли недворянская литература в России? (№ 123)
• Жажда больших насилий (№ 124)
• Карл Маркс — тринадцатый апостол (№ 125)
• Гробовые саваны шестидесятничества (№ 127)
• Красный мрак оппозиции (№ 128)
• Нос (№ 129)
• Воинствующие феминистки (№ 131)

• Стихи (верлибры)

1. Цикл стихотворений. «Утренние миражи» 1968 г.
2. Цикл стихотворений. «Случайное» 1970 март-апрель
3. Цикл стихотворений. «Из записных книжек 1968—1971 гг.»

• Эссе
• Проза: «Доска Дионисия» (роман с элементами детектива) и др.
• Мемуары
• Пьесы: «Елки-палки», «Почем сквозняк», «Заговор в Мюнхене» и др.

• Культура Москвы
• РУССКО-ЕВРЕЙСКАЯ НАРОДНОСТЬ
• Алексей Глебович Смирнов. Официальная группа на фейсбук
• Алексей Глебович Смирнов фон Раух — официальный сайт
• Михаил Гробман. Второй русский авангард. — «Зеркало» 2007, № 29-30
• Экспресс-газета 04 Мая 2007 г. Номер 17 (638)
• альманах «ЛЕБЕДЬ» (недоступная ссылка) № 633, 1 мая 2011 г.
• библиотека МСА (недоступная ссылка)
• [http://magazines.russ.ru/zerkalo/2009/33/pa11.html%7CЭлектронная (недоступная+ссылка) библиотека современных литературных журналов России] (недоступная ссылка)
• Maxima Library
• «Фреска времени» Наум Вайман. «Вести» 18 ноября 2004 г.
• «Неподцензурная культура» «Московский Комсомолец» 31 мая 2012 г.
• «Левиафан. Дневники 1963—1971 год» Михаил Гробман. Москва. Новое литературное обозрение. 2002
• «Дневник мая и июня 1990 года» Михаил Гробман. Новое литературное обозрение.
• «Pittori del dissenso», L`Espresso, 16 marzo 1969.
• «Poeto-pittura», Carte Segrete 1971 n. 15
• «Modernes aus Moskau», «Stuttgarter Zeitung» 12.06.1969
• «Rache, Sehnsucht, Traum», «Stuttgarter Nachrichten» 6.06.1969
• На передовой русской словесности. 29.01.2015