Прохоров, Михаил Михайлович

Родился 4 ноября 1942 года в Новозыбкове ныне Брянской области[1].

В 1969 году окончил философский факультет ЛГУ имени А. А. Жданова, а в 1972 году там же аспирантуру[1].

В 1973 году в ЛГУ имени А. А. Жданова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «О диалектико-материалистическом понимании категорий исторического и логического» (специальность 09.00.01 — диалектический и исторический материализм)[2].

В 1969—1972 годах — старший преподаватель кафедры философии Северо-Западного государственного заочного политехнического института[1].

В 1972—1977 годах — старший преподаватель кафедры философии Брянского института транспортного машиностроения[1].

В 1977—1978 годах — старший преподаватель кафедры философии и политической экономии Могилёвского государственного педагогического института[1].

В 1978—1990 годах — старший преподаватель, доцент, в 1994—1997 годах — профессор кафедры философии Горьковского/Нижегородского государственного университета[1].

В 1983—1984 годах преподавал в Университете Ориенте в Сантьяго-де-Куба[1].

В 1990—1991 годах — старший научный сотрудник и стажёр на философском факультете ЛГУ имени А. А. Жданова[1].

В 1991 году в ЛГУ имени А. А. Жданова защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Диалектика созерцания и преобразования в человеческой деятельности: анализ философских оснований» (специальность 09.00.01 — диалектический и исторический материализм). Официальные оппоненты — доктор философских наук, профессор В. А. Дёмичев, доктор философских наук, профессор В. В. Лапицкий и доктор философских наук, профессор Л. П. Сверчкова. Ведущая организация — Тверской государственный университет[3].

В 1992—1994 годах — заведующий кафедрой философии Нижегородского государственного сельскохозяйственного института[1].

В 1994 году создал Нижегородский семинар «Теория и история мировоззрений»[1].

С 1997 года — профессор кафедры методологии и философии Нижегородского государственного технического университета[1].

С 1997 года — профессор, а с 1998 — заведующий кафедрой философии Волжского государственного инженерно-педагогического института (ныне — кафедра философии и истории мировоззрения Мининского университета)[1].

Профессор кафедры гуманитарных, социально-политических и юридических дисциплин Нижегородского филиала Московского государственного университета экономики, статистики и информатики[4].

Профессор кафедры истории, философии, педагогики и психологии Нижегородского государственного аррхитектурно-строительного университета[4][5].

Занимаясь анализом проблемы исторического и логического М. М. Прохоров пришёл к выводу о том, что основной вопрос философии следует эксплицировать строго отношении человека и мира (мироотношение). Философию он рассматривает как теорию мировоззрения, которая занимается обобщением итогов культуры, науки и древней «исторической формы мировоззрения». Последняя распадается на «содержание» (мироотношение) и «форму» (средства и способы с помощью которых выражается мироотношение)[1].

Мироотношение выражается в разных формах, а одна и та же форма в свою очередь выражает разные мироотошения. Им были выделены, описаны и представлены как основные способы человеческой идентификации три типа мироотношения: 1) созерцательное (здесь человек «растворён» в мировой субстанции и её изменениях); 2) реляционное/активистское (сущее находится в отношении к человеку, утверждается первичность субъектной деятельности); 3) коэволюционное (качественно отличается от двух предшествующих, поскольку господствующее положение одной стороны мироотношения вытесняется их равнозначностью и равностепенностью). По мнению М. М. Прохорова к конце XX века произошла замена мировоззрения активистского типа коэволюционным[1].

Онтологию он рассматривает в виде фундаментальной истории перехода первого типа мироотношения при посредстве второй к третьему, полагая, что необходимо принимать во внимание в логике и теории познания[1].

М. М. Прохоровым была показана важность проблемы процессуальности, её обновления и неисчерпаемости в категориальных формах выражения в мышлении. Также он указал на неправомерность попыток ссылаться на учение о развитии при обосновывании элиминации человека посредством систем имеющих искусственный интеллект ссылками. Он видит смысл перехода от «философии субстанции» к «философии движения» и необходимость в следовании принципу (методу) соответствия логического историческому[1].

• Прохоров, Михаил Михайлович  // Алексеев П. В. Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Академический проект, 2002. — 1152 с. — ISBN 5-8291-0148-3.