Потифар

Имя Потифар (ивр. ‏פוטיפר‎‏‎), вероятно, сокращено от פוטּיפרע‎; в Септуагинте оба имени передаются одинаково: Πετεφρή или Πετρεφή. По-египетски: P-ede-p-râ = «тот, кого дал бог-солнце Ра»[2]. Сходное имя, Петефрия или Потифера, носил тесть Иосифа, жрец Илиопольский[3]. Имя Потифар, в переводе семидесяти — Петефрес, в коптском переводе — Петефре[4].

Слово сарис (סריס)‎, которым в Быт. 39:1-6 обозначается его должность, следует, по-видимому, понимать не в буквальном смысле (евнух), а в смысле царедворца. Точнее его должность определяется как שר הטבחים‎‎, то есть начальник телохранителей фараона)[5][6].

В Коране Потифар не назван по имени; вместо имени он назван ‘азиз Миср (араб. عزيز مصر‎ — «знатный египтянин»). В арабо-мусульманском предании Потифара называют именами Китфир, Итфир и другими именами, похожими на имя «Потифар»[7].

Потифар особенно отличал Иосифа своим доверием и вверил ему управление всем своим домом[8].

В отсутствие мужа жена Потифара тщетно пыталась соблазнить своего раба Иосифа[9]. Она обвинила Иосифа в том, что он хотел обольстить её, хотя на самом деле сама пыталась соблазнить его. По её обвинению Потифар бросил Иосифа в темницу[10].

В Коране сообщается, что он купил пророка Юсуфа (Иосифа) и отдал его своей жене (в исламском предании — Зулейха)[11]. Жена Потифара попыталась соблазнить Юсуфа[12]. В арабо-мусульманском предании сообщается, что после смерти Потифара Юсуф женился на его жене Зулейхе[13][7].

Записанная в XII веке до н. э. древнеегипетская сказка «Повесть о двух братьях» с идентичным сюжетом могла оказать влияние на появление библейской легенды об Иосифе и жене Потифара. В древнеегипетском произведении имя неверной жены также не указано[14].

• «Легенда об Иосифе» — балет в постановке М. М. Фокина (1914) на музыку Р. Штрауса (Josephslegende, op. 63, 1912), написанный по заказу С. П. Дягилева для его труппы Русский балет Дягилева. В разные годы музыка балета Штрауса использовалась другими балетмейстерами в их постановках.