Познанский, Василий
Василий Познанский (также Познанской[1]; 1655 или 1656 — не ранее 1712) — российский художник конца XVII — начала XVIII века, один из мастеров Оружейной палаты.
| Василий Познанский | |
|---|---|
| Дата рождения | 1655 или 1656 |
| Дата смерти | не ранее 1712 |
| Жанр | иконопись |
| Учёба | Оружейная палата |
| Стиль | живописное письмо |
| Звания | жалованный иконописец |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
Василий Познанский был взят в Оружейную палату в 7176 (1667—1668) году в возрасте двенадцати лет и совершенствовал своё мастерство под руководством Ивана Безмина[2]. К 1678 году вошёл в список жалованных живописцев. В этот же период у Познанского появились ученики: «иноземец» Гаврило Волков с братом, Назар Попов, Фёдор Иванов и Фёдор Нянин.
Источники свидетельствуют, что на рубеже 1670-х — 1680-х годов Познанский был очень востребованным художником. 3 (13) октября 1678 года он вместе с Карпом Ивановым начал писать в новых деревянных хоромах на Потешном дворе «разные притчи, по полотну, на подволоках и стенах», а 28 октября (7 ноября) 1678 года писал копию с распятия, взятого из Троице-Сергиева монастыря. 21 (31) марта 1679 года мастеру было поручено расписать затворы и решётки в окнах и дверях церкви великомученицы Екатерины, что в Верху; 4 (14) апреля 1679 — написать «в нашивных тафтах Господни Страсти, да восемь столпов ко гробу Господню, на Голгофу»; 10 (20) апреля 1679 — «Страсти Христовы» на две плащаницы; 17 (27) апреля 1679 — плащаницу по атласу, в церковь св. Евдокии, что в Верху; 9 (19) сентября 1679 — по белому атласу образ Спаса Нерукотворного к государю в хоромы. В том же году Познанский вместе с коллегами работал над иконами для соборной церкви Покрова Богородицы в селе Измайлове[1]. В 1682 году художник выполнил большую серию «тафтяных» икон для Крестовоздвиженской церкви Московского Кремля. В 1683 году заболел тяжёлым психическим недугом и был помещён «под начало» в Заиконоспасский монастырь, где находился в течение двенадцати лет[3].
В 1695 году Познанский вернулся к творческой деятельности[3]. Известно, что в следующем году он расписывал «хоромным живописным письмом» царские палаты в Москве, а затем получил приказ «быть на службе Великого Государя в Воронеже, для прописки кораблей». После этого Познанский, по-видимому, снова заболел: исследователи отмечают, что «до 1707 г. о нём ничего не было слышно»[3]. Сведения о последующей деятельности живописца таковы: в январе 1707 года Познанский был «у прописки Иордани»[комм. 1] и «у раскраски знамён», в сентябре-октябре 1708 года «работал в церкви Всемилостивейшего Спаса, что у Великого Государя в Верху», а в 1710 году — в Лефортовском дворце[1]. Последнее упоминание о художнике относится к 1712 году.
Сохранившиеся работы
Богдан Салтанов, Иван Безмин и Василий Познанский «являются „крайней левой“ в истории русской иконописи ушаковской эпохи, — теми якобинцами, в искусстве которых исчезают последние следы и без того уже довольно призрачной традиции».
- Иконы, созданные для Крестовоздвиженской церкви Московского Кремля (1682)[комм. 2]:
- «Спаситель в терновом венце»
- «Григорий Богослов и Николай Чудотворец»
- «Богоматерь „Умягчение злых сердец“»
- «Василий Великий и Иоанн Златоуст»
- «Иисус Христос перед Анной»
- «Иисус Христос перед народом»
- «Бичевание Христа»
- «Несение креста»
- «Тайная вечеря»
- «Моление о чаше»
- «Лобзание Иуды»
- «Иисус Христос перед Пилатом»
- «Господь Вседержитель»
- «Апостол Павел»
- «Апостол Иаков»
- «Апостол Иуда»
- «Апостол Фома»
- «Апостол Пётр»
- «Апостол Иоанн»
- «Апостол Варфоломей»
- «Апостол Симон»
- «Спаситель»
- «Мученик Фёдор»
- «Мученик Никита»
- «Мученик Евстратий»
- «Мученик Леонтий»
- «Мученик Димитрий»
- «Мученик Георгий»
- «Пророк Исайя»
- «Пророк Илия»
- «Пророк Елисей»
- «Спас Эммануил»
- «Богоматерь „Благодатное Небо“»
- «Снятие с креста»
- «Воскресение Христово»
- «Вознесение Христово»
- «Богоматерь „Величит душа моя Господа“»
Галерея
.jpg.webp)
«Спаситель в терновом венце» .jpg.webp)
«Богоматерь „Умягчение злых сердец“» .jpg.webp)
«Снятие с креста»
Примечания
Комментарии
- Иорданью именовался не только участок реки, где производилось освящение воды, но и так называемая иорданная (иорданская) сень, которая возводилась над этим местом. По описанию И. Е. Забелина, она поддерживалась четырьмя колоннами с карнизом, «расписанным красками, серебром и золотом», и украшалась «шёлковыми и жестяными раскрашенными цветами, зелёными листьями и даже птицами, вырезанными из медных листов и раскрашенными также красками»[4].
- Написаны при участии учеников и других художников (в частности, Богдана Салтанова).
Ссылки
- Собко, 1899, с. 323.
- Никольский, 1915, с. 148.
- ИРИ, Симон Ушаков, 1913, с. 452.
- Забелин, 1895, с. 396.
- ИРИ, Симон Ушаков, 1913, с. 444.
Литература
- Грабарь И. Э. Симон Ушаков и его школа // История русского искусства. — М.: Изд. И. Н. Кнебеля, 1913. — Т. 6/1. — С. 426—450. — 536 с.
- Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. — М.: Товарищество тип. А. И. Мамонтова, 1895. — Т. 1. — 759 с.
- Кочетков И. А. Познанский Василий // Словарь русских иконописцев XI—XVII веков. — М.: Индрик, 2003. — 816 с.
- Никольский В. А. История русского искусства. — М.: Изд. тов. И. Д. Сытина, 1915. — Т. 1. — 251 с.
- Новицкий А. П. Познанский, Василий // Русский биографический словарь : в 25 томах / Под наблюдением председателя Императорского Русского Исторического Общества А. А. Половцева. — СПб., 1905. — Т. 14: Плавильщиков — Примо.
- Собко Н. П. Словарь русских художников, ваятелей, живописцев, зодчих, рисовальщиков, граверов, литографов, медальеров, мозаичистов, иконописцев, литейщиков, чеканщиков, сканщиков и проч.: С древнейших времен до наших дней (IX—XIX вв.). — СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1899. — Т. 3/1.
- Филимонов Г. Д. Симон Ушаков и современная ему эпоха русской иконописи. — М.: Университетская тип., 1873. — 104 с.