Пикульский, Антон Савельевич

По его собственным словам, родился в семье коллежского асессора Савелия Пикульского, служившего в анапском артиллерийском гарнизоне[1], мать — урождённая Семёнова, из дворян Киевской губернии. И отец, и мать были православные, но мать перешла в старообрядчество. Сам Антон, по-видимому, был крещён в православии, на допросе назвал имя своей крёстной Анны Ефимовой. В юности Антон, считая себя старообрядцем, много странствовал, «бродил по лесам и скитам старообрядческим, и таким образом, почти дома не был. Мать потворствовала, а отец не удерживал»[2]. По показаниям Пикульского, в возрасте от 25 до 30 лет его в Рождественском скиту на реке Выг постригли в иноки. После этого он, по его словам, ещё пять лет путешествовал вместе с иноками Мильхеседеком, Михаилом и Аркадием. По истечении пяти лет неизвестные старообрядцы «увезли [его] за границу в Восточный полуостров Индии, в Камбайское королевство, в г. Левек, где патриарх Мелетий рукоположил в сан архимандрита, и числился с месяц при Спасо-Богородицком монастыре, а потом тот же Мелетий рукоположил в сан Епископа в город Асмадион, прочислился там недолго и был рукоположен в архиепископа всея Руси и Сибири, получив это звание, отправился в Россию. Таким образом, в Индии пробыл всего неполные полтора года и было это в 1858 год»[2]. По словам «архиепископа» Аркадия, после возвращения он, переезжая из губернии в губернию, «ставил старообрядческих священников, дьяконов, а также епископов»[2].

В действительности, по сведениям белокриницкого священника Козьмы Григорьева из посёлка Соболевского, хорошо знавшего Аркадия, в юности он служил в гренадерском полку[2]. С. А. Луканин^[кто?] сообщил, что в 1858 году будущий «архиепископ» Аркадий в составе арестантской партии следовал по этапу в Сибирь на поселение. «Узнав, что в городке Юго-Камском заводе есть старообрядцы, Аркадий написал им записку с просьбой о милостыни, и те навестили „страдальца за веру“». В этой записке он впервые объявил о своем «архиерействе»[3]. В 1874 году Аркадий бежал из Сибири[3].

В 1881 году во Ржеве в дом, где находился «архиепископ» Аркадий, нагрянула полиция, но Аркадий успел избежать ареста, а вещи и грамоты были захвачены. Был судим Ржевским окружным судом и обвинялся в присвоении не принадлежащего ему звания. Судебным приговором признан невиновным, после чего был освобождён из тюрьмы под надзор полиции впредь до уплаты штрафа 100 рублей, который скоро был внесён[2].

Находился около завода Нытвы Оханского уезда, в 1885 году был приглашён черноключинскими крестьянами Самарской губернии приехать к ним, куда и отправился со священником Павлом Нечаевым. Но по доносу черноключинских крестьян о том, что он совращает их в свою веру, был арестован и передан в руки полиции. 25 ноября 1885 года снова был заключён в тюрьму. 16 сентября 1886 года его судили в Бугульминском окружном суде и за разные проступки был оштрафован на 100 рублей и сослан в город Осташков, где содержался до 3 марта 1887 года[2].

10 января 1892 года арестован в Белебеевском уезде по обвинению в том, что совращал в раскол, совершал богослужения и успел повенчать две молодые пары. «Архиепископ» Аркадий попросил освободить его под поручительство местных крестьян. Но, оказавшись на воле в апреле 1892 года, продолжил «раскольничью пропаганду». Снова арестован 30 июня 1894 года в деревне Елфановке Бугульминского уезда и приговорён к одному году тюрьмы. Через восемь месяцев, попав под амнистию, в феврале 1895 года он освободился из Белебеевского тюремного замка[2].

Предполагают, что около 1896 года «архиепископ» Аркадий мог встречаться в Москве со старообрядческим архиепископом Антонием (Шутовым), но был изобличён как самозванец[4].

Так, 25 января 1898 года на сходе в посёлке Кирсановском было решено отправить трёх казаков (урядника Вонифатия Максимычева, Онисима Барышникова и Григория Хохлова) в Беловодское царство и порасспрашивать там про новоявленного архиерея. В середине февраля все трое получили у станичного атамана свои удостоверения о неимении препятствий к выезду за границу и купили на 22 мая билеты до Одессы, чтобы там погрузиться на пароход и отбыть из России на поиски Опоньского царства. Для поездки было собрано 2500 рублей по станицам Уральской губернии, и кроме того, 100 рублей собрали жители города Уральска[5].

По результатам путешествия вокруг Азии урядник Максимычев напечатал отчёт в местной газете, а позже издал его отдельной брошюрой. Казак Григорий Хохлов по просьбе писателя Владимира Короленко переписал гражданским письмом свой дневник, который он вёл полууставом, после чего в 1903 году дневник был издан по распоряжению Императорского Русского географического общества.

Умер «архиепископ» Аркадий в декабре 1903 года в собственной «митрополии» — селе Троицком Оренбургского уезда Оренбургской губернии[2].

Согласно мнению современного исследователя Н. Ю. Бубнова: «Самозванчество Аркадия (Антона Пикульского) носит, безусловно, религиозный, мистический оттенок, так как все источники свидетельствуют о его бескорыстии и незлобливости»[3].

Считалось, что со смертью «архиепископа» Аркадия Беловодская иерархия сойдёт на нет. Однако в 1925 году «Беловодский епископ» Михаил (Нерченский) и инок Фёдор (Поленов) обратились к архиепископу Андрею (Ухтомскому) с просьбой стать главой их иерархии. Ухтомский, отказавшись от этого предложения, направил просителей к епископу Клименту (Логвинову). С этого времени ведёт отсчёт история беловодской ветви катакомбного единоверия. Её немногочисленные представители до сих пор проживают в Поволжье, Сибири и на Дальнем Востоке[6].

Анализ ставленых грамот «архиепископа» Аркадия

Фрагмент грамоты «архиепископа» Аркадия с перечислением титулов вымышленного патриарха Мелетия

Аркадий предъявлял своей пастве для подтверждения своего сана и полномочий ставленые и владычные грамоты, якобы выданные ему Мелетием, «патриархом Славяно-Беловодским, Ост-Индейским, Юст-Индейским и Фест-Индейским». При арестах эти грамоты изымались, и «архиепископ» был вынужден многократно изготовлять их заново. Различные варианты грамот были проанализированы в 1881 году белокриницким священноиноком Арсением (Анисимом Швецовым) в сочинении «Самозванец, мнимый беловодского поставления архиепископ Аркадий». В сочинении Н. Н. Грачёва «О самозванце Аркадии, выдающим себя за архиепископа. Экспедиция к нему от уральских старообрядцев и подложные документы его» опубликовано и сопоставлено пять грамот. Пермский священник и миссионер С. А. Луканин ещё в 1874 году скопировал две грамоты Аркадия, имеющие некоторые разночтения с грамотами из коллекции Н. Н. Грачёва. Две грамоты сохранились в следственном деле и опубликованы современной исследовательницей Е. С. Данилко[3].

Анализ грамот и их разночтений показывает, что при повторном изготовлении Аркадий их существенно редактировал, учитывая допущенные им ранее и обнаруженные как старообрядцами, так и светским судом ошибки[3].

• Данилко Елена. «Меня старообрядцы увезли за границу…в Восточный полуостров Индии, в Камбайское королевство». Следственное дело о сыне коллежского асессора Антоне Савельевиче Пикульском. 1892-1899 гг.
• Н. Ю. Бубнов. Подложные ставленые грамоты «Архиепископа» Аркадия Беловодского.
• Бубнов Н. Ю. Подложные ставленые грамоты «архиепископа» Аркадия Беловодского. Вестник АЛЬЯНС-АРХЕО. Вып. 16.pdf