Паоло Венето

Паоло родился, согласно летописям своего ордена, в Удине, около 1369 года, и умер в Венеции 15 июня 1429 года. Имя при рождении Паоло Николетти. Он присоединился к августовскому ордену в возрасте 14 лет в монастыре Санто-Стефано в Венеции. По некоторым данным, в 1390 году его отправили в Оксфорд для обучения теологии, но он вернулся в Италию и окончил курс в университете Падуи, став в 1405 году доктором искусств и теологии. Он читал лекции в университетах Падуи, Сиены, Перуджи и Болоньи в первой четверти XV века[2]. Он также был учителем Паоло да Пергола[3].

В 1409 году Паоло был назначен папой Григорием XII настоятелем Августинского ордена, а также служил послом в Венецианской республике. Павел был одним из теологов, призванных в Рим в 1427 году папой Мартином V для защиты от обвинений в ереси святого Бернардино Сиенского, вызванных использованием Бернардино надписей имени Иисуса в богослужении. В 1429 году Павел умер в Падуе, когда заканчивал свой комментарий к сочинению Аристотеля «О душе»[2].

Философия Паоло относится к реалистическому течению средневековой мысли. Вслед за Джоном Уиклиффом и последовавшими за ним последующими оксонцами Паоло продолжил развивать эту новую разновидность реализма, что усилило оппозицию Уолтера Берли к номинализму. Метафизические тезисы Павла проистекают из мыслей Дунса Скота, который отстаивал свою доктрину единства бытия и существования универсальных форм объектов вне психики человека. Паоло также поддержал понятие Скота о подлинной идентичности и формальном различии между сущностью и бытием, наряду с понятием «это» как принципа, индивидуализирующего нас[2]. На Паоло также оказали влияние и другие мыслители схоластического периода, в том числе доминиканские мыслители Альберт Великий и Фома Аквинский, а также его коллега-августинец Джайлс из Рима. Паоло также критиковал работы и доктрины номиналистов четырнадцатого века, таких как Уильям Оккам, Жан Буридан и Марсилий Ингенский, и иногда сравнивал тезисы этих мыслителей друг с другом, чтобы показать слабость их позиции[2].

Его сочинения показывают широкие знания и интерес к научным проблемам своего времени.

• Комментарии к произведениям Аристотеля:
  • Expositio in libros Posteriorum Aristotelis.
  • Expositio super VIII libros Physicorum necnon super Commento Averrois (1409).
  • Expositio super libros De generatione et corruptione.
  • Lectura super librum De Anima.
  • Conclusiones Ethicorum.
  • Conclusiones Politicorum.
  • Expositio super Praedicabilia et Praedicamenta (1428).
• Работы в области логики:
  • Logica Parva или Tractatus Summularum (1395—96).
  • Logica Magna (1397—98).
  • Quadratura.
  • Sophismata Aurea.
• Другие работы:
  • Super Primum Sententiarum Johannis de Ripa Lecturae Abbreviatio (1401).
  • Summa Philophiae Naturalis (1408).
  • De compositione mundi.
  • Quaestiones adversus Judaeos.
  • Sermones.

• Проблема универсалий
• Реализм (философия)

• Alan R. Perreiah, «A Biographical Introduction to Paul of Venice». In: Augustiniana 17 (1967), pp. 450—461.
• Alan R. Perreiah, Paul of Venice: A Bibliographical Guide, Bowling Green, Ohio: Philosophy Documentation Center, Bowling Green State University, 1986.