Октава (литургика)
Окта́ва (лат. octava — восьмая), в христианском богослужении, в литургическом календаре:
- день, отстоящий от праздника 7 дней (соответственно, приходящийся на тот же день недели) и являющийся восьмым по счёту, включая день праздника
- весь 8-дневный период между праздником и днём, завершающим октаву, на протяжении которого также могут отмечаться те или иные праздники[1].
История
Установление счёта на октавы имеет истоки в ветхозаветных традициях восьмидневного отмечания праздников Кущей
в [течение] семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте.
и Посвящения храма
И сделал Соломон в то время семидневный праздник, и весь Израиль с ним — собрание весьма большое, [сошедшееся] от входа в Емаф до реки Египетской; а в день восьмой сделали попразднство, ибо освящение жертвенника совершали семь дней и праздник семь дней.
Понятие Восьмого дня имело большое значение для ранних христиан[2].
В христианстве при императоре Константине I были устроены восьмидневные празднования при освящении базилик в Иерусалиме и Тире. Это дало прецедент отмечания и других ежегодных литургических праздников октавами. Первыми такими праздниками стали в IV веке Пасха, Пятидесятница и, на Востоке — Богоявление[1][3]; позже к ним присоединяется Рождество.
На протяжении IV–VII веков октавы завершались послепразднством на 8-й день, в то время как литургия промежуточных дней развивалось слабо. Литургическая разработка октав Пасхи, Пятидесятницы, Рождества, Богоявления, а также Освящения храма относится к VIII веку[3]. Начиная с VII века к последнему дню октавы начинают приурочивать праздники святых, старейшие примеры здесь — день свв. Петра и Павла, св. Лаврентия и св. Агнессы. Регулярная литургическая разработка всех дней между первым и восьмым начинается в XII веке[1]. На протяжении средневековья установление октав для других праздников развивается на уровне отдельных конгрегаций и религиозных орденов.
Православие
Литургическая терминология Православной церкви не знает термина «октава». Вместо этого используется понятие попразднство, применимое, как и понятие предпразднство к Великим праздникам — к двунадесятым праздникам и Пасхе. Однако продолжительность периода не привязана к цифре 8: так, одно только предпразднство Рождества составляет 5 дней, Крещения — 4 дня; у Пасхи предпразднества нет, а остальные двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства.
| Предпразднство | Праздник | Дата | Попразднство [4] |
|---|---|---|---|
| 1 | Рождество Богородицы | 8 (21) сентября | 5 |
| 1 | Воздвижение | 14 (27) сентября | 8 |
| 1 | Введение | 21 ноября (4 декабря) | 5 |
| 5 | Рождество Христово | 25 декабря (7 января) | 7 |
| 4 | Крещение | 6 (19) января | 9 |
| 1 | Сретение | 2 (15) февраля | 8 |
| 1 | Благовещение | 25 марта (7 апреля) | 2 |
| 0 | Вербное Воскресенье | воскресенье перед Пасхой | 0 |
| 0 | Пасха | Воскресенье по Пасхалии | 39 |
| 0 | Преполовение[5] | 25-й день после Пасхи | 7 |
| 0 | Вознесение | 40-й день после Пасхи | 9 |
| 0 | День Святой Троицы | 50-й день после Пасхи | 7 |
| 1 | Преображение | 6 (19) августа | 8 |
| 1 | Успение | 15 (28) августа | 9 |
См. также
Примечания
- Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), article Octave
- Catholic Encyclopedia: Octave
- "Octave", Catholic Encyclopedia
- Считая день праздника.
- Уникальность Преполовения в том, что это праздник, падающий на попразднство великого праздника, Пасхи.