Объективное добро

Объективное добро — катахреза, составленная из субъективной оценочной категории и характеристики, выводящая эту категорию из субъективного поля.

Обозначает идеальный объект, являющийся добром «ни для кого», в отсутствие субъекта, способного этот объект оценить.

Концепция гедонизма в интерпретации Дж. Мура определяет объективное добро как удовольствие.[1]

Свойство объективности добра часто ошибочно воспринимается как свойство истинности суждения, а субъективность — как его ложность.

Разные религии либо признают объективное добро свойством бога или одного из богов, либо дают противоречивые критерии, либо отрицают объективность добра и зла.

В христианстве объективным добром считается то, что согласно божьей воле. Критерии согласия — предмет отдельного обсуждения.[2]

Обычно в центре ценностного поля объективного добра находится сам говорящий, затем его окружение, а затем — весь остальной мир. Граница между добром и злом находится где-то между говорящим и удаленными (в когнитивном смысле) частями мира.[3]

В поздней философии объективность добра определялось либо как направленность на благо всех, на благо человечества, либо в религиозном смысле — как согласие с волей бога или богов.[4]

Примечания
  1. Л. В. Максимов «О дефинициях добра: Логико-методологический анализ Логический анализ языка: Языки этики»
  2. К. С. Льюис «Просто христианство» Архивная копия от 6 января 2005 на Wayback Machine
  3. Ю. В. Новиков. «Добро и зло: выбор длиною в жизнь»
  4. Педагогическая энциклопедия «Этика»
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.