Ножной браслет

Ножные браслеты носили в качестве повседневного украшения египетские женщины всех социальных слоев в Древнем Египте еще с додинастических времен. Название ножных браслетов не сильно отличалось от названия браслетов menefret ( mnfrt ), за исключением добавления фразы для обозначения соединения с ногами. Они были сделаны из разных металлов и разной формы, причем более дорогие металлы, такие как золото, были более распространены среди богатых, а менее дорогие, такие как серебро и железо - чаще встречается среди низших социальных слоев. Во времена четвертой, пятой и шестой династий ножные браслеты обычно делались из бус, продетых в несколько рядов, скрепленных распорками. Ножные браслеты также носили танцоры, подобные тем, что изображены в гробницах Кагемни , Ти и Аххотпа .

В начале 20 века ножные браслеты обычно носили египетские женщины из внутренних районов городов. Их называли холхал (мн. Халахил ), и их чаще всего носили женщины Александрии вместе с традиционной одеждой, покрытой цельной черной тканью, называемой мелая лефф .

"Сказка о браслете" - это название двадцатой главы книги Тысяча и одна ночь Шахеризады.

Даже при раскопках ритуальных захоронений времен неолита и энеолита в Мехргархе (Белуджистан) археологи, среди прочих украшений находят ножные браслеты, датируемые как изготовленные до 2600 года до нашей эры.  Джон Маршалл описывает статую танцующей девушки как украшенную нарукавниками, браслетами и ножными браслетами.  Эпос первого века н.э. в тамильской литературе под названием Силаппатикарам (История ножного браслета https://en.wikipedia.org/wiki/Silappatikaram ) повествует о женщине, чей муж был убит при попытке продать один из своих браслетов нечестному ювелиру. Ножные браслеты подробно описаны в стихотворении.

В период Сунга браслет на щиколотке, как и пояс , был одним из основных элементов женского наряда. Также в этот период это исключительно женский атрибут. В литературе наиболее распространенная форма ножного браслета описывается как цепочка тонких, выровненных или переплетенных колец. Гибкие браслеты , которые в Индии часто называют пааял , паджеб или даже джханджар , состоят из цепочки , звенья которой подвижны относительно друг друга. Последние можно увидеть прикрепленными к колокольчикам, так что шаг владельца драгоценного камня сопровождается приятным для уха звуковым мелодичным звоном. В период Пурды звук колокольчиков использовался для предупреждения о присутствии женщины поблизости.  Женщины того времени также ценили звуки, издаваемые при ходьбе, поэтому маленькие колокольчики часто - но не всегда - висели на ножных браслетах. Эти колокольчики могли быть заменены небольшими камнями или ракушками.которые ударяются о металл браслета, когда нога движется. Этот тип браслета носили, в частности, танцовщицы . В эпической сказке из тамильской литературы, датируемой первым веком нашей эры, основным сюжетом является ножной браслет. Этот текст под названием Cilappatikaram ( «История браслета на лодыжке» ) рассказывает историю женщины, чей муж был убит при попытке продать браслет на лодыжку нечестному ювелиру. В этом стихотворении очень точно описаны браслеты. В хинди это термин , соответствующий слову "щиколотка" , но также означает цепь . Эту цепочку традиционно надевали женщине в день свадьбы. Второй тип браслета имеет форму жесткого браслета изготовленного из кованой пластины. Такие браслеты носят только замужние женщины. После свадьбы такой браслет запаивается в день свадьбы на ноге и становится несьемным. Несъемные ножные браслеты - важное украшение в индийских браках - символ принадлежности женщины супругу и её статуса замужней, их носят вместе с сари. Некоторые браслеты, найденные в захоронениях аристократок были очень тяжелыми, достигая полутора килограммов и женщине было трудно двигаться в них. В Индии мода на тяжелые браслеты на щиколотку остается довольно распространенной в наше время, особенно сельской местности..

Танцовщицы Шри-Ланки и в наше время носят ножные браслеты. Браслеты надевают на обе щиколотки.

Женщины Раджастана носят самые тяжелые ножные браслеты в мире. Обычно они серебряные и являются символом принадлежности к племенному сообществу . Эти женщины также носят их как объект украшения в своей традиционной одежде, но это в основном представляет собой храбрость внутри племени и против других племен. Часто браслеты на щиколотке можно соединяли между собой цепочкой, чтобы ограничить длину шага владелицы. В результате получился короткий «женский» спотыкающийся шаг. Сегодня несколько западных женщин следуют этой практике, но редко публично. Эта практика широко впервые представлена ​​в Юго-Восточной Азии, где маленькие шаги считались идеалом женской ходьбы. Сегодня такая практика популярна и у западных женщин профессионально занимающихся восточными танцами.

У племени Сенуфо браслет на щиколотке носят во время обрядов инициации, вечеринок и похорон. Жесткий бронзовый браслет имеет длину до 16  см . Нередко на браслетах можно увидеть изображения животных, таких как ящер или крокодил .  Senoufo также носят браслет на щиколотке в форме каноэ, чаще всего из латуни.  Количество драгоценных камней и их рыночная стоимость напрямую связаны с богатством семьи, и богатые женщины нередко носят по несколько браслетов на щиколотке на каждой ноге или на руках. Металлы также различаются. Преобладают браслеты из серебра , бронзы или золота . Браслеты на щиколотке, которые носят во время свадебного торжества, могут весить относительно большой вес (1,7 кг). На языке волоф браслет на щиколотку «Lamon tank Khaliss» - это браслет, предназначенный для аристократок. В Нигере женщины племени Peulh Bororo также носят браслеты на щиколотках, парами или тройками. Эти браслеты носят с детства. В Буркина-Фасо женщины, принадлежащие к этнической группе Кассена, Гана, получают в качестве приданого браслеты на ногах . Таким образом, браслет по эстетическим критериям и рыночной стоимости определяет социальный статус будущей пары. Этот часто легче предыдущих (300  г ) и более тонко обработан. В частности, есть витые выкройки 8 .В Демократической Республике Конго женщины носят браслеты в качестве украшения. Этот браслет, ниспользуется в качестве приданого. Действительно, жених должен предложить своей невесте пять пар браслетов, прежде чем он сможет подумать о союзе. Эти жесткие и кованые браслеты не имеют украшений и могут весить  до 1,5  кг и у является неотъемлемой частью приданого, но его также можно использовать в качестве разменной монеты при обмене.

Ножные браслеты традиционно изготавливаются из серебра или золота , но есть также кожа или менее ценные материалы, такие как пластик или нейлон  : как и во многих украшениях, форма и используемые материалы зависят в основном от творческих способностей ювелира. Ножные браслеты в основном носят молодые девушки.

Ножные браслеты из бронзы появляются в эпоху бронзы в Европе , особенно на берегах Дуная , в регионах Альп, от Рейна до Атлантического океана, а также ниже Роны (Sherratt, 2001). Женские ножные браслеты находят в ритуальных захоронениях из курганов (около 1800 г. до н.э.) вместе с другими типичными украшениями этого периода  .

Бронзовые ножные браслеты можно увидеть уже в эпоху бронзы в Европе с умеренным климатом, в районе примерно вдоль Дуная, в Альпах, от Рейна до Атлантического океана, а также ниже Роны (Sherratt, 2001). Они были найдены среди сокровищ в этих областях, наряду с другими бронзовыми изделиями, характерными для того времени (ок. 1800 г. до н.э.) и относящиеся к культуре Tumulus, которая распространилась по всему региону.

С началом XX века,  на волне увлечения восточной культурой и в частности, восточными танцами ножные браслеты- как дамские украшения снова входят в моду. Не последнюю роль в этом сыграла популярность таких танцовщиц, как Каролина Отеро и Маргарет Зелле, более известной под артистическим псевдонимом Мата Хари. В восточных культурах, особенно в Индии, женщины носят браслеты на обеих лодыжках. В современной западной культуре браслет на щиколотке больше не имеет никакого символического значения и его можно носить на левой или правой щиколотке или даже парами. Однако гетеросексуальные женщины часто носят его на правой щиколотке, а левая в Европе и особенно в США «олицетворяет» противоположное.

Мода на женские ножные браслеты, как женское украшение? пришла в США в 1910-1920 годы из Франции. Второй всплеск популярности анклетов был связан с популярностью движения хиппи и индийской культуры в 1970е годы. Третья волна началась в 90е годы и была связана с ростом популярности радикального феминизма и движений за права ЛГБТ. Если в Европе, как правило, ножной браслет не несет никакой смысловой нагрузки и рассматривается только как дамское украшение, то в американской культуре, как правило он является вызовом общепринятым нормам, символом принадлежности к отдельной маргинальной социальной группе, борющейся за свои права. Например, открытой и явной демонстрацией нетрадиционной сексуальной ориентации его владельца (особенно если его носит мужчина), приверженности радикальным феминистическим движениям или субкультуре хиппи. Кроме того, получили распространение (у женщин, занимающихся спортом- бегом, баскетболом и плаванием) электронные женские ножные фитнесс-браслеты, коммуницирующие со смартфоном. Такие, надеваемые на лодыжку силиконовые или металлические браслеты позволяют отслеживать перемещения с помощью встроенного GPS, частоту сердечных сокращений, вести мониторинг качества сна и оценивать уровень стресса, по изменению кожной проводимости, а так же выполнять функцию шагомера с гораздо большей точностью, чем обычные фитнесс-браслеты на руку. Такой браслет может носиться не столько как спортивный мониторинговый прибор, сколько (особенно в США) как символ, обозначающий приверженность его владелицы к так называемым "Зеленым ценностям" ( экологическая мудрость, феминизм, ненасилие, толерантность и мультикультурализм, глобальная ответственность ) .

• Электронный браслет

1. ^ Wilkinson, Alix (1971). Ancient Egyptian Jewellery. Great Britain: Taylor & Francis. p. 28.
2. ^ KENOYER, J.M. "ORNAMENT STYLES OF THE INDUS VALLEY TRADITION EVIDENCE FROM RECENT EXCAVATIONS AT HARAPPA, PAKISTAN". Paleorien
3. ^ Marshall, John (1931). Mohenjo-daro and the Indus Civilization. Asian Educational Services. p. 339. ISBN 978-8120611795.
4. ^ Karunaratne, Priyanka (2017). Art and tradition of Sri Lanka - Vol 11: Dance of Sri Lanka. Sri lanka: S. Godage & Brothers (Pvt) Ltd.
5. ^ Richard Emmert u. a. (Hrsg.): Dance and Music in South Asian Drama. Chhau, Mahākāli pyākhan and Yakshagāna. Report of Asian Traditional Performing Arts 1981. Academia Music,
6. ^ https://jewelry.lovetoknow.com/Ankle_Bracelet_Etiquette