Мялль, Линнарт Эдуардович

Ли́ннарт Эдуа́рдович Мялль (7 июня 1938, Таллин — 14 февраля 2010[1], Тарту) — советский и эстонский востоковед, буддолог и политический деятель. Основоположник научной ориенталистики в Эстонии. Кандидат исторических наук. Один из авторов энциклопедии «Мифы народов мира».

Линнарт Эдуардович Мялль
Дата рождения 7 июня 1938(1938-06-07)
Место рождения
Дата смерти 14 февраля 2010(2010-02-14)[1] (71 год)
Место смерти
Страна
Место работы
Альма-матер
Учёная степень кандидат исторических наук
Награды и премии

Биография

В 1962 году окончил исторический факультет Тартуского университета. Стажировался в Институте востоковедения АН СССР, специализировался на буддологии и в 1973 году защищал диссертацию на соискание учёной степени кандидата филологических наук по теме «Аштасахасрика Праджняпарамита: (Терминологический анализ санскритских и тибетских текстов)»[2].

В 1974 году уволен из Тартуского университета в связи с процессом над Бидией Дандаровичем Дандароном. Считается учеником Дандарона[3].

В 1984 защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «„Аштасахасрика Праджняпарамита“ как исторический источник» (специальность 07.00.09 — Историография и источниковедение).[4] Лауреат Литературной премии Эстонской ССР имени Юхана Смуула (1989).

В 2001 году основал Эстонский институт буддизма.

Участвовал в организации визитов Далай-ламы в Эстонию.

Политическая деятельность

Как политик, принимал активное участие в политическом переустройстве Эстонии. Как вице-председателю Партии национальной независимости Эстонии, члену Эстонского Конгресса, Эстонского Комитета и Конституционной Ассамблеи, ему принадлежит активная роль в восстановлении Эстонской Республики. Его важнейшим вкладом в области международной политики послужило участие в создании Организации Непредставленных Народов и Наций.

Отзывы

По оценке буддолога Е. А. Торчинова, Мялль являлся «ведущим востоковедом Эстонии»[5].

Работы
Отдельные статьи
  • Мялль Л. Е. 1, ∞ и 0 как генераторы текстов и как состояния сознания // Текст-Культура-семиотика нарратива. Труды по знаковым системам. XXIII. — Тарту, 1989. — С. 151—152.

Примечания
  1. http://www.unpo.org/article/10722
  2. Мялль, Линнарт Эдуардович. Аштасахасрика Праджняпарамита: (Терминологический анализ санскритских и тибетских текстов): Автореферат дис. на соискание ученой степени кандидата филологических наук. (10.02.11) / Ин-т востоковедения АН СССР. — Москва : [б. и.], 1973. — 22 с.
  3. Сабиров Р. Т. О вкладе буддистов-мирян в распространение буддизма в России // Труды Института востоковедения РАН. Вып. 23. Тибетология и буддология на стыке науки и религии — 2018 / Отв. ред. выпуска С. Л. Кузьмин, Т. Л. Шаумян. — М.: ИВ РАН, 2019. — С. 228. — 308 с. — ISBN 978-5-89282-888-8.
  4. Мялль, Линнарт Эдуардович. УДК 934 (093.3) «Аштасахасрика Праджняпарамита» как исторический источник : диссертация на соиск. уч. степ. канд. исторических наук : 07.00.09. / Тартуский Государственный Университет — Тарту, 1984. — 183 c.
  5. Торчинов Е. А. Изучение буддизма в России (современное состояние) // Проблемы Дальнего Востока. — М.: ИДВ РАН, 1992. — № 4. — С. 77. — ISSN 0131-2812.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.