Мурси (народ)

Мурси говорят на языке мурси, который относится к языкам нило-сахарской группы.

В языке есть два способа написания — основанные на эфиопском и латинском письме, соответственно.

Люди мурси общаются

Женщина мурси с тарелкой в губе

Как и многие восточно-африканские скотоводы-земледельцы, мурси верят в высшие силы, которые называют Тумви. Тумви обычно обитает на небе, но иногда проявляет себя, как «часть неба» (ahi a tumwin) — как птица или радуга.

Основной религиозной должностью является должность жреца, или Kômoru. Жрец является связующим лицом между общиной и богом и воплощает в себе благосостояние всей группы. Особенно эта так называемая связь проявляется в случае угрозы засухи, голода, болезней и вредителей, способных уничтожить урожай или доставить неприятности скоту. Его роль состоит в совершении специальных обрядов: вызвать дождь, защитить скот и людей от болезней, предотвратить нападения соседних племён, обеспечить плодородие почвы и так далее. Как считается, чтобы сохранить эту сакральную связь с богом, жрец никогда не должен покидать пределов родных земель.

Северными соседями мурси являются боди. В 1974 году, во время сильной засухи, мурси и боди воевали за право населять район Мара, который первоначально принадлежал боди, но впоследствии был заселён мурси[1].

Мурси держали свой скот подальше от северных пастбищ, вместо этого выводили его на восточные окраины, тем самым защищая от соседей, но, одновременно, подвергая возможности заражения от мух цеце, которые кишели в этом районе[2]. Самим же представителям племени они не страшны. Дело в том, что аборигены, жизнь которых проходит в очень тяжелых условиях, уже много веков делают прививки; правда, весьма своеобразные. Новорождённому ребёнку под кожу запускают живых личинок насекомых. Организм, почувствовав инородное тело, вступает с ним в схватку. На теле у мурси остаются уродливые отметины, зато он приобретает иммунитет ко всевозможным болезням. К 12 годам (по местным понятиям, это возраст полового созревания) живот воина смерти усеян сотнями следов от «прививок», которые складываются в причудливые узоры. Кланы мурси беспрерывно враждуют и между собой — из-за пастбищ, колодцев и земельных наделов, поэтому каждый воин смерти, покидающий пределы деревни, имеет при себе автомат Калашникова (их приобретают в соседнем Судане). По посёлку же мурси ходят вооруженными длинными палками, украшенными фаллическими символами.

Все мурси с детства учатся драться на палках, принимая участие в ежегодном турнире, который проходит с сентября по ноябрь — Донга. На это время между кланами устанавливается перемирие. В сражениях порой участвует до тысячи мужчин. Бойцы разбиваются попарно и бьют друг друга до тех пор, пока соперник не упадёт. Причём категорически запрещено убивать соперника: тому, кто нарушит правило, попросту отрубают руку. Победитель этого турнира, проходящего по олимпийской системе, имеет право выбрать себе жену из любого клана, без какого-либо выкупа.

Все остальное время мурси беспрерывно воюют. Убийство противника из чужого клана — настоящий подвиг, дающий право на нанесение специальной татуировки (несколько похожей по форме на армейский шеврон). Тату наносится на правую руку, если мурси убил мужчину, на левую — если жертвой стала женщина. Когда свободного места на руках не остаётся, татуировки наносятся на спину, ягодицы и живот.

Желающих побывать в деревне мурси обязательно сопровождает вооруженная охрана, но гостям деревни все равно приходится держаться настороже, так как абориген может запросто сорвать цепочку с шеи гостя деревни, вырвать из рук дорогой фотоаппарат или сумку и скрыться среди хижин.

Ещё один способ получить с туриста деньги — позирование на камеру. Существует чёткая цена: фотография с мурси — 2 быра (1 быр равен примерно 2 рублям), с голым мурси — 15 быров (аборигены с удовольствием позируют без набедренных повязок, которые надевают исключительно ради гостей), с воином с автоматом — 6 быров, с голым воином с автоматом — 20 быров[3].

Мир народа мурси, тем не менее, исчезает; вдобавок к засухам и другим лишениям, они потеряли десятую часть своего населения из-за гражданских войн[4].

• James W. Films on the Mursi: The Land is Bad; Nitha / Wendy James // Antropology Today. — 1922. — Vol. 8, № 2. — P. 21-22.
• James W. The Mursi / Wendy James and Tsehai Berhane Selassie // RAIN. — 1976. — p. 6-7.
• Turton D. Mursi Response to Drought: Some Lessons for Relief and Rehabilitation / David Turton // African Affairs. — 1985. — Vol. 84, № 366. — P. 331-346.

• Mursi Online
• People of Africa
• The Mursi Language
• National Geographic Photo Gallery
• Mursi in danger of denial of access or displacement
• An anthropologist’s comments on the Mursi and the Omo Park situation (also available as a Word file)
• African Parks Foundation
• Mursi Online page on the Mursi 'Surmic' language (tugo)
• Full-text documents and journal articles about the Mursi Архивная копия от 17 февраля 2020 на Wayback Machine (Forced Migration Online, Digital Library)