Мифологии

В своих статьях Ролан Барт обращается к анализу «мифологии» современного общества, общества потребления. Барт анализировал повседневную жизнь мелкой буржуазии, мифы, создаваемые массмедиа. Миф рассматривался с семиологической точки зрения — как знаковая система, структуроподобная естественному языку. Сюжеты статей построены по принципу «развинтить, чтобы развенчать», дабы в конце концов избавиться от власти стереотипа, вернуться к реальному восприятию мира. Барт выделил два уровня «мифических» смыслов и сообщений: основный смысл (денотация) и мифический или идеологический (коннотация). В рекламном сообщении денотация («отбеливает белее белого») дополняется не осознаваемым смыслом коннотации: покупать потребительские товары — естественно и правильно, они приносят счастье и радость. «Функция мифа — удалять реальность, вещи в нем буквально обескровливаются, постоянно истекая бесследно улетучивающейся реальностью, он ощущается как ее отсутствие». «Мифологии» представили семиотическую программу на основе формализма и содержали идею рассмотрения любых продуктов человеческой деятельности как «языков»[4].

Первый полный перевод «Мифологий» снабжён подробной вступительной статьей («Эстетика мифа» — «Диалектика знака» — «Феноменология тела» — «Политика театра») и комментариями, раскрывающими «ближайший хроникальный», «дальний культурный» и «авторский» контекст[5].

В сентябре 1956 года Ролан Барт написал текст под названием «Миф сегодня», который является обобщающей теоретической статьей к книге «Мифологии». В нём он анализирует феномен того же мифа, определяя его (в соответствии с этимологией) как «миф есть слово», «миф представляет собой систему связи, это сообщение». В этом тексте Барт объясняет своё видение мифа. Текст разделен на 11 частей:

• Миф как высказывание
• Миф как семиологическая система
• Форма и понятие
• Значение
• Чтение и дешифровка мифа
• Миф как похищение языка
• Буржуазия как анонимное общество
• Миф — это деполитизированное слово
• Миф у левых
• Миф у правых
• Необходимость мифологии и её пределы

Миф Барта является инструментом идеологии, выполняет функции убеждения, миф — это знак. Он предполагает, что мифом можно обозначить все что угодно: «Значит, мифом может быть всё? Да, я считаю так, ибо наш мир бесконечно суггестивен. Любой предмет этого мира может из замкнуто-немого существования перейти в состояние слова, открыться для усвоения обществом — ведь никакой закон, ни природный, ни иной, не запрещает нам говорить о чём угодно»[6]. По мнению Барта, носителем мифического слова способно служить всё — не только письменный дискурс, но и фотография, кино, репортаж, спорт, реклама и т. д.

Bartes R. Mythologies. Paris: Éditions du Seuil, 1957. 267 p.

• Culler, Jonathan. Barthes: A Very Short Introduction. — Oxford: Oxford University Press, 2002. — ISBN 0192801597.
• Dosse, François. History of Structuralism. Volume I: The Rising Sign, 1945—1966. — L., Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997. — ISBN 0-8166-2239-6.
• Joseph, John E. The Exportation of Structuralist Ideas from Linguistics to Other Fields: An Overview // History of the Language Sciences: An International Handbook on the Evolution of the Study of Language from the Beginnings to the Present / S. Auroux, E. F. K. Koerner, H.-J. Niederehe, K. Versteegh (eds.). — Berlin, N. Y.: Walter de Gruyter, 2001. — Vol. 2. — P. 1880—1908.