Масонская тайна

Масонская тайна является одним из важнейших элементов масонского посвящения.

Её не было, вероятно, во времена существования корпораций каменщиков, а была коммерческая тайна, которую сохраняли в тайне мастера. Когда масонство стало «спекулятивным» (по-французски философским) в Англии в 1717 году, то появилось требование ко всем членам братства о сохранении тайных знаков, слов и рукопожатий («знаки, захваты и слова»)[1].

Хотя эти тайны были опубликованы в Англии и Франции уже в 1730 году, масоны всегда продолжали хранить их и уважать и воздерживаться от демонстрации их за пределами своих лож.

Постепенно эта тема таинственности продолжала расти и сегодня существуют различные исторические, инициатические, философские и практические масонские тайны.

Масонские тайны Устава древних обязательств

Иногда этот устав называют Уставом древних обязательств, в ходе проведения которого новый член гильдии каменщиков в Англии и Шотландии в соответствии с обычаями средневековья принимался в мастерскую (ложу)[2].

Церемония приёма включала в себя три отличительных момента[2]:

  1. Новый член клал руку на книгу «Обязательств мастера» и зачитывал заповеди в ней содержащиеся.
  2. Шло краткое торжественное наставление, в ходе которого от принимаемого требовали соблюдения этих правил.
  3. Наконец, предупреждение, что принимаемый совершит серьёзную ошибку перед Богом, если он не в силах исполнить своё обещание и взятые на себя обязательства[1].

Этот устав отличается от Устава слово масона, который происходит из кальвинизма, и который появился позже, в Шотландии, между 1628 и 1636 годами, и отличался двумя особенностями:

  1. Он не включал передачу знаков или секретных слов[3].
  2. Для принесения обязательств использовалась «Книга обязательств мастера», а не Библия, что согласовывалось с запретом католической и англиканской церквей о принесении обязательств.

Вполне вероятно, однако, существование в этом уставе коммерческой тайны, и, возможно, символа тайны, а также связанные с искусством памяти в виде фигурок, которые должны были быть сделаны[3].

Масонские тайны Устава слово масона

Устав слово масона был разработан в ложе Килуиннинг № 0[4], между 1628 и 1637 годами[5].

Старые документы упоминают о ритуале, который должен получить каждый новый член ложи давая рукопожатие в ходе которого он в устной форме называл имена двух колонн стоявших в притворе Храма царя Саломона[6], ссылаясь на библейский отрывок из Послания Павла к Галатам (Гал. 2,9) напоминая об обмене рукопожатиями (рука истины) между Петром и Иоанном[7].

В более поздних документах, в том числе в «Эдинбургском манускрипте» начиная с 1696 года, показывается заметное развитие в этот период ритуала, который использовался в ложе «Кенонгейт-Килуиннинг»[8][9]. В этих документах указывается, в частности, «катехизис» с вопросами и ответами, описывается компьянаж[10], и передача дополнительных слов «M. B.» во втором градусе[11][12].

Традиционная секретность в отношении знаков, слов и рукопожатия

Тайна заключается в основных традиционных знаках, словах и рукопожатиях, которые являются специфическими для масонов. Они не могут охватить всю масонскую символику, часто из-за их библейского происхождения и широкой общественной известности.

Принадлежность к братству

Тайна принадлежности к Братству. Масон имеет право раскрыть своё членство в масонстве, но не принадлежность к масонству кого-либо из своих братьев.

Можно заметить, что тайна членства воспринимается англосаксами несколько по иному, чему можно найти подтверждение в некоторых местах (например в Новой Зеландии). В масонских храмах этой страны можно увидеть профанов, так в ней не было антимасонской пропаганды и масоны не преследовались.

«Тайный характер»

Вероятно, следует понимать под «тайным характером» невозможность постижения таинственности, которая может быть понята через проживание в масонстве, и только переживанием во время масонской тайной инициации.

Раскрытие информации

Масонские тайны фактически широко раскрыты для общественности в самом начале истории масонства. К самым старым и раскрытым и наиболее известным относятся:

  • «Масонские испытания» (A mason’s examination), издана в Лондоне в 1723 году. Это старейший печатный раскрытый документ[13].
  • «Масонство в разрезе» (Masonry dissected), Самуэль Причард, напечатана в Лондоне в 1730 году. Это один из самых известных исторических документов[14].
  • «Принятие в вольные каменщики» — первое раскрытие во Франции. Опубликовано в 1738 году в «Ведомостях Голландии».
  • «Три различных стука» («Три отдельных удара»), напечатано в 1760 году.

Дисциплина сохранения секретности масонского посвящения

Хотя все признаки «тайны» масонства, как было доказано с момента его создания были раскрыты, масоны всегда продолжали во всех уставах и ложах в мире, брать на себя обязательство по сохранению их.

Споры

Появление высших масонских степеней, с 1740-х годов, возродили споры вокруг масонской тайны. В частности, появившиеся в конце XIX века теории, поддерживающиеся и некоторыми масонами и антимасонами, что настоящая масонская тайна не была изложена в различных докладах и не была раскрыта полицией, и что тайна остаётся неизвестной для большинства масонов. С этой точки зрения преподносятся «факты» в очень популярных теориях заговора, но только очень немногие члены высших градусов с ними знакомы.

См. также

Примечания
  1. Кузьмишин Е. История Масонства в документах. 2010 г. 404 ISBN 978-5-89774-384-1
  2. Негрие, Патрик La Tulip — Histoire du rite du Mot de maçon de 1637 à 1730, Ivoire Clair, 2005, р. 247 ISBN 978-2-913882-30-0
  3. Sauf rares exceptions, mentionnées par exemple dans les manuscrits connus sous les noms de Grand Lodge 2, Harris 1, Buchanan et Colne 1 (c. 1685), Patrick Négrier 2005, p 249
  4. Les historiens peuvent déterminer si une loge était calviniste, catholique ou anglicane en examinant certains détails présents dans ses rituels ou autres documents d’archives, tels que la présence ou l’absence du qualificatif holy (sainte) à côté du nom d’une chapelle, ou même dans certains manuscrits des références plus explicites, par exemple " Holy Catholic Church " dans le manuscrit Dumfries n°4 de 1710 (Patrick Négrier La Tulip — Histoire du rite du Mot de maçon, Ivoire Clair, 2005, p.106 et 109).
  5. Patrick Négrier La Tulip — Histoire du rite du Mot de maçon, Ivoire Clair, 2005, р. 93, ISBN 978-2-913882-30-0
  6. Patrick Négrier La Tulip — Histoire du rite du Mot de maçon, Ivoire Clair, 2005, р. 19, ISBN 978-2-913882-30-0
  7. Patrick Négrier La Tulip — Histoire du rite du Mot de maçon, Ivoire Clair, 2005, р. 21, ISBN 978-2-913882-30-0
  8. Il s’agit de la loge de Canongate, petite bourgade de l’Est d'Édimbourg. Cette loge, dont les archives remontent à 1630, se rattacha à la Loge presbytérienne de Kilwinning en 1677. (Stevenson 2000, p.64)
  9. Patrick Négrier La Tulip — Histoire du rite du Mot de maçon, Ivoire Clair, 2005, р. 87, ISBN 978-2-913882-30-0
  10. Que certains auteurs associent aux cinq points calvinistes de la Patrick Négrier La Tulip — Histoire du rite du Mot de maçon, Ivoire Clair, 2005, р. 107, ISBN 978-2-913882-30-0
  11. Patrick Négrier La Tulip — Histoire du rite du Mot de maçon, Ivoire Clair, 2005, р. 87-101, ISBN 978-2-913882-30-0
  12. Les rituels maçonniques du XVIIe siècle ne connaissent que deux grades: apprenti et compagnon-maître.
  13. Philippe Langlet Les Textes fondateurs de la franc-maçonnerie, Dervy, 2006, р. 265, ISBN 2-84454-448-7
  14. Philippe Langlet Les Textes fondateurs de la franc-maçonnerie, Dervy, 2006, р. 495, ISBN 2-84454-448-7

Литература
  • Jules Boucher La Symbolique maçonnique|éditeur=Dervy, 1948, ISBN 2-85076-027-7
  • Gilbert Garibal Devenir franc-maçon, De Vecchi, 2005, ISBN 2-7328-3831-4
  • Philippe Langlet Les Textes fondateurs de la franc-maçonnerie, Dervy, 2006, ISBN 2-84454-448-7
  • Негрие, Патрик La Tulip — Histoire du rite du Mot de maçon de 1637 à 1730, Ivoire Clair, 2005, ISBN 978-2-913882-30-0

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.