Лохия, Рамманохар

Родился в семье учителя. С детства примкнул к движения за независимость, активистом которого являлся его отец. Десятилетним мальчиком Рамманохар участвовал в манифестации в связи с кончиной Тилака. Отец Лохия был последователем Махатмы Ганди и лично встречался с ним. На встрече подростком присутствовал и Рамманохар. Общение с Махатмой глубоко повлияло на Лохия[1].

С детства Рамманохар Лохия был знаком также с Джавахарлалом Неру. На протяжении многих лет они были друзьями и политическими союзниками. Однако между ними возникали и серьёзные разногласия, которые Лохия выражал публично. Разошлись их пути — до жёсткого конфликта — уже в независимой Индии, особенно в 1960-х годах.

Лохия учился в Бенаресском индуистском университете, затем в Университете Калькутты. Завершил философское образование в Берлинском университете.

В 1928 году Лохия организовал студенческие протесты против колониальных властей. Он участвовал в выступлениях против пробританской позиции индийской делегации на конференции Лиги Наций в Женеве. Стал одним из учредителей Ассоциации индийцев Европы[2].

Рамманохар Лохия, Мани Рам Багри, Мадху Лимайе, С. М. Джоши

Социализм Лохиа имел немарксистский характер. Марксизм и капитализм Лохия рассматривал как две стороны единой системы[7] индустриализма («Большой машины»). Он выступал против заимствования Индией — и другими развивающимися странами — западной промышленной системы. Либерализм и марксизм Лохия считал «идеологиями на 40 градусов к северу от экватора», разрушающими азиатскую духовность.

Марксизм — последнее оружие Европы против Азии.
Рамманохар Лохия

В социально-экономической сфере Лохия был сторонником соединения труда и собственности в малых производствах при рассредоточенных технологиях. По его мнению, лишь такая система избавляет трудящегося от контроля и управления со стороны враждебных внешних сил. При этом Лохия не разделял увлечений коммунизмом, характерных для первого поколения политической элиты Третьего мира. Он считал, что в коммунистической системе централизованный партийно-государственный аппарат является той же силой бездуховного угнетения, что капиталистические банки и корпорации. Производственные отношения в «соцлагере» Лохия считал столь же идентичными капитализму, что используемые технологии.

Негативное отношение к коммунизму возникало у Лохия и по конкретной внешнеполитической причине — враждебности к Индии со стороны маоистской КНР. После вооружённого конфликта 1962 года Лохия выступил за ядерное вооружение Индии.

Взгляды Раммонахара Лохия могут быть охарактеризованы как разновидность концепции «Третьего пути», но в национально окрашенном и демократическом прочтении.

В 1952 году Рамманохар Лохия с давним соратником Джаяпракашем Нараяном (лидер антиконгрессистской оппозиции в 1970-х годах) учредили Народно-социалистическую партию. Три года спустя Лохия создал самостоятельную соцпартию. Он быстро перешёл в оппозицию правящему ИНК, возмущался бюрократизмом и коррупцией партийного и государственного аппарата.

В 1963 Лохия попытался инициировать вотум недоверия Неру. Он выступал за максимальное развитие общинного самоуправления в противовес этатизму ИНК. Соцпартия Лохия выдвинула проект максимальной децентрализации управления, усиления общественного участия во власти и низового контроля над ней.

В том же году Лохия огласил стратегию антиконгрессистской борьбы. Главной проблемой оппозиции он называл её разобщённость, гарантирующую монолиту ИНК успех на выборах. Лохия выступил за выдвижение единых кандидатов от всех оппозиционных сил, даже противоположных по идеологии. Выборы 1967 подтвердили эффективность этой стратегии: правительства ИНК пали в девяти штатах. Впоследствии объединительная концепция Лохия оформилась в коалиционное формирование Бхаратия джаната парти, которая отстранила ИНК от власти на выборах 1977 года. Интересно, что именно после этого события в Индии была издана почтовая марка с портретом Раммонахара Лохия[8].

Политическим наследником Раммонахара Лохия в следующем поколении стал Джордж Фернандес. Лохия тесно сотрудничал с молодым социалистом Фернандесом ещё в начале 1950-х годов.

В 1960—1970-х Фернандес возглавлял ряд профсоюзов и Объединённую социалистическую партию. Он играл видную роль в массовом протестном движении против правительства Индиры Ганди. Впоследствии Фернандес занимал ряд важных министерских постов в правительствах Морарджи Десаи, Вишваната Пратапа Сингха и Атала Бихари Ваджпаи.

Следует, однако, отметить, что Фернандес в значительной степени переосмыслил идейное наследие Лохия. Разделяя демократические социалистические взгляды, он, в частности, далеко отошёл от принципа ненасилия.

Раммонахар Лохия — автор многочисленных работ философской, социокультурной, социальной экономической и политико-правовой тематики. Он мечтал о создании всемирного социалистического движения и был сторонником концепции «мирового правительства», обеспечивающего международный мир, демократию и социальную справедливость[9]. Последнее перекликается с идеями советского диссидента Андрея Сахарова.

Он регулярно проводил встречи с молодёжью, разговаривая не только о политике, но об индийской философии, литературе и искусстве.

Рамманохар Лохия никогда не был женат и не имел семьи. После его кончины не осталась сколько-нибудь крупного имущества.

Именем доктора Лохиа названы университеты в Файзабаде и Лакхнау, а также больница, в которой он скончался в Нью-Дели[10]. Дорога в Панаджи, где Раммонахар Лохия начал свою гоанскую агитацию, названа в честь этого события «Дорога 18 июня».