Казтуган Суюнишулы

В отличие от творчества, жизнеописание ногайского поэта Казы-Тугана не было те­мой отдельного исследования и поэтому практически не известно для широкой общественности. В основном, немногочисленные сведения из жизни поэта исследователями творчества почерпнуты из его же собственных произведений. Например, мы знаем, что Казы-Туган был сыном едисанского мирзы Суйиниша Сейит-Абдулла улы (в русских документах именуется как Сююнча Абдулов), жил на Волге, а затем со своим улусом перебрался на Кубань [1]. Вместе с тем это вполне конкретный исторический персонаж, сведения о котором, хотя и редко, но встречаются в русских документах второй половины XVII века. Стоит отметить, что собственно материалы о ногайцах, хранящиеся в фонде «Ногайские дела» Российского государственного архива древних актов, практически ограничиваются 1660-ми годами. Однако более поздние сведения об этом народе отражены в материалах других фондов, таких как «Крымские дела», «Кабардинские дела», «Донские дела», «Калмыцкие дела» и др. В данной статье предполагается осветить некоторые моменты из жизни Казы-Тугана конца XVII столетия, которые удалось обнаружить в архивных фондах.

Впервые сведения о Казы-Тугане мы находим в русских документах за 1673 г., когда в феврале калмыцкий правитель Аюка с другими тайшами в ходе русско-калмыцких переговоров и накануне подписания шерти выступил с ходатайством перед астраханскими властями об освобождении молодого ногайского мирзы с Аманатного двора. Конечно, по­зиция калмыцких тайшей в первую очередь отражала интересы кочевавшего с ними еди­санского мирзы Сююнчи Абдулова, который и приходился отцом Тогану (так Казы-Туган именуется в документах). Несмотря на то, что тайши подчеркивали заслуги Сююнчи пе­ред государем, астраханские власти не могли решить этот вопрос самостоятельно без со­ответствующего из Москвы царского указа. Последующее за этим давление на воевод со стороны тайшей попытался смягчить кабардинский князь К. М. Черкасский, объяснив кал­мыкам всю сложность разрешения этой проблемы и «обнадеживал их государской милостию». Тайши согласились с доводами князя, пообещав заслужить «государскую милость» [3]. Таким образом, получается, что детские годы Казы-Туган провел в астраханском Аманатном дворе, правда, сроки пребывания его там нам пока не известны.

Пребывание едисанских улусов в составе Калмыцкой орды можно отсчитывать с 1643 г. Именно в этом году ногайские мирзы впервые добровольно присоединяются к калмыкам, в то время как в прошлые годы присоединение в основном носило насильственный характер. Общая численность едисан на тот момент составляла примерно 5 тыс. улусных человек. Более полные сведения документы дают о жизни отца Казы-Тугана Сююнчи Абдулова. Впервые отцовское имя фигурирует в документах за 1643 г., когда осенью этого года он в составе калмыцко-ногайского отряда совершил набег на Калмыцкий улус, был также участником Крымского похода 1648 г., участвовал в Русско-калмыцких переговорах при подписании шертей 1657 и 1673 гг.

Миграции ногайских улусов из нижневолжского в причерноморский регион или на Северный Кавказ в XVII в. происходили не только в период так называемого «калмыцкого нашествия», т.е. в первой половине столетия, но и последующие периоды. Пребывание ногайцев в составе Калмыцкой орды было весьма не устойчивым, особенно в момент внутриполитического кризиса в калмыцком обществе или резкого ухудшения в целом ситуации в регионе, как это было во время Разинского восстания. Уход Казы-Тугана с Волги на Кубань, о чем он воспевает в своих произведениях, также можно проследить по архивным документам и даже уточнить его сроки. В следующий раз имя Казы-Тугана встречается в документах второй половины 1694 г.

Весьма любопытны сведения, полученные в ходе допроса пленного крымского тата­рина Чебана, доставленного калмыками в Москву в апреле 1697 г. С его слов, он находил­ ся в составе отряда крымского калги под Азовом. После падения турецкой крепости в 1696 г. калга отступил в Кабарду, куда к нему от калмыков пришел с улусом едисанский мирза Тоган (Казы-Туган), сообщивший о намерении и других ногайских мирз, в частности Салтамурата, также откочевать из-под власти Аюки на Кубань. Тоган просил калгу оказать военную поддержку, чтобы встретить другую группу ногайцев и препроводить их в Малую орду. Собрав 8-тысячное войско, калга выступил по направлению к Волге и Астрахани, направив передовой отряд под командой Кубек-аги, который и привел улус Салтамурата. Это (мероприятие проводилось в спешке, и бегство на Кубань шло «наспех днем и ночью, опасаясь калмыцких ратей». Опасения были не беспочвенны, так как уже на Куме стало известно об организованной калмыками погони за ногайским улусом. Опасаясь за свою жизнь, калга с отрядом из 500 человек, бросив ногайцев, бежал в Кабарду. Оборону ногай­ского улуса возглавили Кубек-ага и Тоган (Казы-Туган). В один из дней, за три часа до вечера, к Куме подошло калмыцкое войско, и началась битва, длившаяся до вечера, но не закончившаяся в чью-либо пользу. С обеих сторон погибло немалое количество людей, но с крымско- ногайской стороны погибло намного больше, в том числе и знатные крымские люди - Алиш-ага, Сафар-ага и Кубек-ага. В одну из ночей едисаны и татары, «пометав скот и животы», побежали на Кубань. Однако калмыки не стали их преследовать, поскольку войско было малочисленным, насчитывавшим около 2 тыс. человек, а основные силы во главе с Аюкой еще не успели подойти. Калмыки, собрав брошенный ногайцами скот и другое имущество, двинулись в обратном направлении [4].

Следующие сведения о Казы-Тугане нам становятся известны из сообщения ногайского посланца Бейшим-аги. В начале 1698 г. едисанские мирзы Тоган (Казы-Туган) и Гидемир с письмом отправили его в Астрахань и Москву, но по дороге он был перехвачен, затем передан астраханскому воеводе Мусину-Пушкину. По словам Бейшим-аги в 1697 г. левобережье Кубани замело глубоким снегом, и от бескормицы начало падение лошадей, что заставило едисан выгнать свои конские табуны на правый берег. Крымский калга с 500 человек ушел зимовать к горским владельцам в Бесленеи, а на побережье Кубани для охраны табунов направил крымского Девлет-Гирея во главе войска и едисанского Тогана (Казы-Тугане) с тысячным отрядом [5].

• Казтуган Суюнишулы // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. III. — ISBN 9965-9746-4-0. (CC BY-SA 3.0)
• Лит.: Иҙелбаев М.Х. Бороғонан аманат. Өфө, 2007.
• Башkорт эзэбиэте антологияhы: XIII-XVIII быуаттар, 2 китапта. 1-се китап. Эфэ, 1995; Башkорт эзэбиэте тарихы, 6 томда. 1 том. Эфэ, 1990.
• Башкирская энциклопедия

• КАЗТУГАН-ЖЫРАУ (неопр.). QAZAQSTAN TARIHY ПОРТАЛЫ.
• КАЗТУГАН-ЖЫРАУ (неопр.). Литературный портал.
• КАЗТУГАН-ЙЫРАУ (неопр.). Башкирская энциклопедия.
• КАЗТУГАН-ЙЫРАУ (неопр.). УФА-ГИД.

При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons BY-SA 3.0 Unported.