Каган, Моисей Самойлович

Родился 18 мая 1921 года в Киеве[1].

В 1938—1941 годах учился на романо-германском отделении филологического факультета Ленинградского государственного университета, который окончил в декабре 1942 года, сдав государственные экзамены[1].

В 1941 году уходит добровольцем на фронт. Командир отделения 277-го отдельного артиллерийского пулемётного батальона Ленинградского фронта, сержант. В сентябре 1941 года ранен в боях при обороне Ленинграда[2]. После госпиталя работал в Молотове.

В 1944 году после снятия блокады вернулся в Ленинград и поступил в аспирантуру кафедры истории искусства исторического факультета ЛГУ. В 1946 году начал читать курсы теории искусства и эстетики[1].

В 1948 году под научным руководством И. И. Иоффе защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Французский реализм XVII в.», охватив проявления французского реализма в литературе, живописи, графике и теоретическое обоснование в эстетике и философии. В 1960 году присвоено учёное звание доцента[1].

В 1966 году защитил докторскую диссертацию по монографии «Лекции по марксистско-ленинской эстетике». В 1970 году присвоено учёное звание профессора[1].

В 1994 году избран вице-президентом общественной Академии гуманитарных наук[1].

В 1996 году присвоено почётное звание «Заслуженный деятель науки Российской Федерации». Под его руководством было написано и защищено более 80 кандидатских и 10 докторских диссертаций[1].

Автор более 600 научных публикаций, включая многие монографии, учебники и эссе. Учебники М. С. Кагана по философии культуры были переведены и опубликованы во многих социалистических странах, а также в КНР.

Был женат на искусствоведе, заслуженном работнике культуры РФ Юлии Освальдовне Каган (род. 1929). Сын Михаил (род. 1967) — предприниматель[3]. Отчим психолога А. М. Эткинда (род. 1955).

Похоронен на Большеохтинском кладбище[4].

Главной сферой исследований М. С. Кагана было изучение теории и истории искусства, а начиная с 1980-х годов — теории и истории культуры. Методологической основой трудов М. С. Кагана стали творчески воспринятый им марксизм и в особенности — системный анализ, широкие возможности которого в рамках гуманитарного знания последовательно отстаивались учёным в 1970—1980-е гг. В 1990-е годы Каган обратился к синергетическому подходу, методологии междисциплинарных исследований и их использованию в разных областях гуманитарного знания: изучение человеческой деятельности и общения, искусства, культуры, вопросов философской антропологии, аксиологии и онтологии. В последнее десятилетие особое место заняли оригинальные с точки зрения методологии крупные работы по истории мировой культуры и истории культуры Санкт-Петербурга.[1]

Его идеи и исследования сформулированы в его монографиях — «Морфология искусства» (1972), «Человеческая деятельность (опыт системного анализа)» (1974), «Мир общения: проблема межсубъектных отношений» (1988), «Философия культуры» (1996), «Град Петров в истории русской культуры» (1996), «Философская теория ценности» (1997), «Эстетика как философская наука» (1997), мемуарах «О времени и себе» (1998, 2005), сборнике «Искусствознание и художественная критика» (2000), «Се человек: рождение, жизнь и смерть в „волшебном зеркале“ изобразительного искусства» (2000). В последней монографии вопросы философской антропологии рассмотрены через призму изобразительных искусств от первобытности до наших дней.[1]

Министр культуры СССР Н. А. Михайлов 19 декабря 1956 года сообщал в Отдел культуры ЦК КПСС:

Под флагом борьбы с культом личности и его последствиями он [Каган] выдвинул ошибочное положение о ненужности и беспочвенности какой-либо идеологической борьбы в СССР. Каган прибегал в своей речи к недопустимым, демагогическим сравнениям явлений советской действительности с явлениями феодального и капиталистического общества. Так, например, он говорил, что понимает, зачем была нужна Академия художеств Людовику XIV, Екатерине II и Сталину, но не понимает, зачем и почему она существует сейчас у нас[5].

Культуролог С. Н. Гавров о М. С. Кагане:

М. С. Каган - человек внутренней свободы: ему пришлось не просто быть современником советской эпохи, но и своей жизнью, своими научными работами расширять границы возможной тогда свободы, отстаивая ее в борьбе со сталинской и послесталинской культурной инквизицией. Он один из тех, кто смогли сначала подтопить, а потом и разбить лед псевдонаучного догматизма, идеологического начетничества, освободить от их удушающего воздействия науку и страну в целом».[6]

По воспоминаниям профессора Г. Л. Тульчинского, Каган слыл «блестящим полемистом» и «большим жизнелюбом», любил кататься на лыжах[7].

• Алексеев П. В. Каган, Моисей Самойлович // Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Академический проект, 2002. — 1152 с. — ISBN 5-8291-0148-3.
• Докучаев И. И. Моисей Самойлович Каган в моей жизни: воспоминания о философе и учителе // Учёные записки КнАГТУ. — 2011. — Т. 2, № 6. — С. 108—118.
• М. Каган: Культура как саморазвивающаяся система. // Кармин А. С. Основы культурологии: морфология культуры. — СПб., 1997. — С. 465—487.
• В диапазоне гуманитарного знания: к 80-летию профессора М. С. Кагана. — СПб., 2001.
• Каган, Моисей Самойлович // Российская еврейская энциклопедия. Т. 1. М., 1994. — С. 524.
• Каган, Моисей Самойлович // Хрестоматия по культурологии. Том 2: Самосознание русской культуры. — СПб., 2000. — С. 475—480.
• Каган, Моисей Самойлович // Словарь по культурологии. — СПб., 2000.
• Symposium. Вып. 12. Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию профессора М. С. Кагана. Материалы международной научной конференции. 18 мая 2001 г. СПб., 2001.
• Философия. Культурология. Эстетика. Искусствознание. К 80-летию профессора М. С. Кагана. СПб., 2001.

• Культура как профессия
• Биография и список публикаций
• Каган Моисей Самойлович — Персоналии на Wayback Machine
• Яндекс. Пресс-портреты: Каган Моисей Самойлович