Иудаизм в Иране

Иудаизм в Иране — самая древняя монотеистическая религия среди существующих больших мировых религий.

Появление этой религии относится к 13 веку до нашей эры, когда к евреям, проживающим в Египте, был послан пророк, который, призывая их к вере в единого бога, должен был привести этот народ к Земле обетованной[1]. Яхве, Бог израильтян, разговаривал со своим пророком Мусой (Моисеем) на склоне горы Синай, где изложил ему свои повеления в 10 коротких и ясных выражениях [2]. Эти повеления, в традиции иудаизма известные как 10 заповедей, стали основами иудейского закона и центральным ядром Священного писания иудеев — Торы. Также Яхве заключил завет с израильтянами о том, что за искреннее поклонение он благословит и защитит их[3]. После этого у еврейского народа появлялись пророки, вместе прилагавшие усилия для его наставления на путь к Яхве [4]. Наряду с Торой их послания сохранились в собрании текстов еврейского Священного Писания (у христиан известного как Ветхий Завет).

Впервые политическое единство еврейского народа сформировалось в 1030 году до нашей эры усилиями Саула, а во времена Соломона, сына Давида, этот народ достиг вершины своего величия и могущества; тогда же был возведен главный, центральный храм иудаизма[5]. Этот золотой век закончился с появлением внутренних разногласий, возникших в народе после правления Соломона, и в результате страна разделилась на две части: Иудейское (на юге) и Израильское (на севере) царства.

Падение северного царства, завоеванного ассирийцами, и южного, захваченного Вавилонией, имело следствием разрушение городов, уничтожение храмов и увод в плен многочисленных групп людей в города Персии и Междуречья[6]. Эта эпоха, известная как Вавилонское пленение, закончилась с приходом Кира Великого⁕ и завоеванием им Вавилонии. Благодаря покровительственному отношению и милосердию Кира, а также созданию с его стороны условий для возвращения евреев, они смогли вернуться в свою страну и заново выстроить свой храм, однако многие предпочли остаться на землях, отведенных им для проживания[7]. Центрами иудейских общин в Междуречье были города Сура, Пумбедита и Ктесифон, а в Иране — Нехавенд, Хулван, Ахваз, Сузы, Гондишапур, Шуштер и области Хорасан, Кухистан и Гиркания[8]. После прихода в Иран ислама иудеи, будучи в числе зимми, стали обязаны платить джизью и харадж. Взамен этого они были свободны в отправлении своих религиозных обрядов, выборе профессии и места жительства[9]. Покой и благополучие иранских евреев продолжались до периода монгольского нашествия. В то время они так же, как и остальные иранцы, подверглись грабежу и истреблению монголами, однако с началом правления Хулагуидов снова обрели спокойную жизнь[10]. В эпоху правления Каждаров — до начала конституционного движения в Иране — евреи продолжали свободно жить в стране. С этих пор на иранских евреев, называемых теперь «калими», стал распространяться гражданский кодекс, и они могли, как и столетиями ранее, жить по заповедям своей религии и участвовать в своих религиозных обрядах[11]. После победы Исламской революции в Иране представитель иранских евреев также принимал активное участие в работе Совета экспертов по составлению конституции. Согласно Конституции, у иранских евреев есть один представитель в Меджлисе Исламского совета.


Политические, социальные и религиозные движения общины иранских евреев сосредоточены в трех структурах: религиозная инстанция, представитель в Меджлисе Исламского совета и Совет директоров Еврейского комитета Тегерана. Любого рода заявление позиций или рассмотрение юридических, политических и социальных вопросов общины иранских евреев осуществляется через упомянутые учреждения.

В настоящее время в областях и городах проживания евреев у этой общины есть многочисленные синагоги, специальные школы, культурные центры, организации для молодежи, студентов и женщин, дом престарелых, центральная библиотека, зал заседаний и магазины мясной продукции, изготовленной согласно иудейским религиозным законам.

Примечания

  1. Священное писание, Ветхий Завет, Книга Исход, 3/11-4
  2. Исход, 1/20-18
  3. Гаер, Джозеф. Возникновение великих религий. Перевод Ирадж Пезешкния, Тегеран: 1961, стр. 172—173. Epstein, Isidore. Judaism. A Historical Presentation, London, 1960, p. 19-23
  4. Дагигиан, Шириндохт. Лестница в небо. Тегеран: 2000, стр. 61. Greenberg, Moshe. «Judaism, Biblical Judaism», Encyclopaedia Britannica. 1995, Vol. 22, p. 385
  5. Дагигиан, Шириндохт. Тот же источник. Стр. 66-68. Greenberg, art. cit., p. 383
  6. Greenberg, p. 386—387
  7. Roth, J., «The History of Jewish People», Encyclopedia Judaica, New York, 1989, Vol. 13, p. 308
  8. Рахбар, Парвиз. История еврейского народа. Тегеран: 1946, стр. 14-22
  9. Roth, art. cit., p. 312
  10. Fichel, W. J., The Jews in Mediaeval Iran from the 16th to the 18th Centuries, ed. Sh. Shaked, Jerusalem, 1982, p. 283
  11. Мустафави, Али Асгар. Иранские евреи. Тегеран: 19990, стр. 129—132
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.