Зубков, Анатолий Николаевич

Семья Зубковых оказалась в Киеве проездом, когда родился Анатолий. Его отец — Зубков Николай Матвеевич, после гражданской войны, которую он закончил в армии Котовского, приехал в Ленинград, где поступил в Высший институт фотографии и фототехники. Мать Толи Мария Алексеевна работала чертёжницей в одном из учреждений города[3].

Для маленького Толи была нанята бонна (няня-гувернантка) — бывшая фрейлина Николая II, от которой он получил первоначальные знания немецкого языка. По достижении 7-летнего возраста Толю определили в знаменитую по тем временам гимназию «Петришуле», в которой он учился только до 4 класса в связи с тем, что его отца после окончания института направляют в Сталинабад (Душанбе) заведующим лабораторией звукозаписи[3].

В 1942 году Анатолий Зубков окончил среднюю школу № 7 Сталинабада с аттестатом отличника и ушёл добровольцем на войну. Его направляют на Ленинградский фронт и, как одного из самых способных, отправляют на учёбу в Военно-медицинскую академию. Однако он подаёт рапорт за рапортом с просьбой, чтобы его оправили обратно на фронт, где, как он считает, могут оказаться полезными его знания языков.

А. Н. Зубков прошёл путь от рядового переводчика до начальника штаба крупного подразделения переводчиков. Ему неоднократно приходилось бывать на передовой, сопровождать отдельные группы командования на фронт (в частности, в составе разведотдела 20 армии он допрашивал Ф. Паулюса)[3].

В 1946 году Анатолий Николаевич пишет рапорт за рапортом с просьбой о демобилизации и отправки его обратно в Сталинабад для изучения восточных языков. Вернувшись в Сталинабад, Анатолий Николаевич поступает в Сталинабадский педагогический институт Т. Г. Шевченко на немецкое отделение кафедры иностранных языков и в течение года (экстерном) заканчивает два с половиной курса. Одновременно, под руководством профессора Андрея Николаевича Завадского-Краснопольского изучает санскрит. В 1947 году эти уроки заканчиваются — отца Анатолия переводят в Крым, директором Ялтинской кинофабрики ВУФКУ. Осенью того же года Анатолий Зубков уезжает в Москву и успешно поступает в Институт востоковедения.

В 1952 году Анатолий Николаевич оканчивает институт с квалификацией индолога (страноведа по Индии и Пакистану) по специальности: индийский язык хинди со знанием английского языка. К этому времени он владеет несколькими наречиями индийских языков и идёт работать преподавателем в Военную академию Советской Армии Министерства обороны СССР — учреждение совершенно секретное. Кстати, именно поэтому многие его книги — учебники и вспомогательная литература по хинди — не издавались в «официальных» издательствах. Здесь были написаны многие его книги (см. ниже «Список трудов»). В это же время в семье Зубковых рождается сын Виталий. В 1956 году Анатолия Николаевича принимают в члены КПСС.

После 1959 года А. Н. Зубков вынужден уйти из Военной академии в силу прекращения в ней преподавания хинди и пойти работать в Министерство иностранных дел. Но уже в 1961, пройдя официальный конкурс, он занимает место старшего преподавателя на кафедре Восточных языков в Институте стран Азии и Африки — отдельном, тогда ещё достаточно самостоятельном факультете МГУ. Работает старшим преподавателем языка хинди, пишет диссертацию на тему «Общие вопросы индийской антропонимики хиндоязычного ареала»[3].

Учитель А. Н. Зубкова

Рам Кумар Шарма — учитель А. Н. Зубкова

Впечатление произвело не только, и даже не столько увиденное и услышанное, сколько личность самого их будущего Гуруджи — Шри Рам Кумар Шармы. Путь пользы для людей, который не приносит ни широкой известности, ни богатства, был ведущим в жизни Рам Кумара. «Блестящий педагог, великолепно знающий людей и свою профессию, он старался отдать своим ученикам максимум из того, что знал сам, а знал он немало» — так пишет о своём учителе А. Н. Зубков.

«Рам Кумар преподавал тонкую уникальную систему, соединяющую в себе интуитивно осознанную физиологию и индийскую философию, вырастающую из идеи ненасилия, и направленную не на «растяжку» или «расслабление», а на внутреннюю очистку тела и психики.»[3]

Лакхнау. Группа учеников с Учителями. Слева направо: Дима, Саша, Юля, Чанан Синх (ученики), Мохан Лау (инструктор), Анатолий Николаевич Зубков, Рам Кумар Шарма (Гуруджи), Роза Васильевна Зубкова, Хурсан (ученица).

Ученики выполняют асаны: Сукхасана, Удар шакти-вардхак, Каполя и Карна шакти-вардхак.

В 1963 году от Минвуза СССР его, фактически «невыездного», вместе с семьёй на 4 года по культурному обмену направляют в Индию преподавать русский через хинди в Лакхнауском университете, в столице индийского штата Уттар-Прадеш.

А спустя примерно месяц после приезда Зубковых в Индию один из преподавателей Лакхнаусского университета, биолог, кандидат наук Чананг Синх рассказывает Анатолию Николаевичу о том, что занимается йогой (причем, что удивило Анатолия Николаевича, не философией, а практикой). Он приглашает Анатолия с женой в ближайшие же дни посетить (с чисто ознакомительной целью) место, где проходили занятия. И эта простая экскурсия существенно скорректировала всю дальнейшую жизнь Зубковых.

Вопрос преемственности этого знания теперь скрыт туманом времени. Сам Рам Кумар Шарма утверждал, что считает своим учителем Свами Шивананду (на первой странице его книги, вышедшей в 1970-х годах на хинди имеется только иконографическое изображение с короткой надписью «сампарна» — учитель).

Семья Зубковых стала учиться йоге. И через 4 года, в 1967, после сдачи непростых и очень строгих экзаменов, они вернулись на Родину с сертификатами: Анатолий Николаевич с сертификатом йога, дающим право учить йоге и лечить с помощью йоги и Роза Васильевна — с правом преподавать. Теперь перед первым в нашей стране дипломированным йогом высшей квалификации встала непростая задача — передать (с разрешения своих учителей) полученные знания людям. Отныне значительная часть жизни Зубковых была неразрывно связана с йогой[3].

В том же 1967 г. Анатолий Николаевич случайно встречается в Нальчике с корреспондентом журнала «Сельская молодёжь» Ю. Н. Полковниковым. И вот, несмотря на то, что «хрущёвская оттепель» уже фактически заканчивалась, журнал решился… Были напечатаны[4] вводная статья и четыре «Урока» (из шести запланированных), пока журнал «Человек и закон» не начал вести борьбу с «вредоносным учением»[2]. Это разительно изменило жизнь А. Н. Зубкова.

А. Н. Зубкова приглашали вести лекции во многих городах страны. Лекции он читал по 4-5 часов без перерыва (со своим знаменитым стаканом воды для питья «по йоговски»). И конечно вёл «группы». По той методике, с которой приехал из Индии, опираясь на три основных, «золотых» правила йоги: последовательность, постепенность, чувство меры во всём. Но, несмотря на такую постепенность, внешне чрезвычайную медлительность метода за счёт постепенной очистки и накопления изменений во всех системах организма, в конце курса каждый ученик к своему удивлению обнаруживал, что усвоена масса поз, упражнений, процедур, что самочувствие значительно улучшилось, или же недуги исчезли вовсе. У Анатолия Николаевича учились такие известные впоследствии преподаватели йоги, как С. В. Кукалев[6], А. П. Очаповский[7], В. А. Бабушкин[8].

Следует отметить, что это было непростое время.[9] И пропаганда йоги (которая делалась отнюдь не для заработков или приобретения известности) в то время требовала определённого мужества и огромных затрат сил и нервов. Достаточно вспомнить о вызове Анатолия Николаевича на Петровку 38, где ему предъявили «на опознание» гору материалов «самиздата», якобы принадлежавших его перу.

Кроме преподавания и лекций по Хатха-йоге Анатолий Николаевич писал книги и статьи (не только по йоге — всего более 30 печатных работ). Также он был автором сценария известного в СССР фильма «Индийские йоги — кто они?»[1], занимался радиолюбительством (начинал ещё в 1937 году, а примерно с 1980 был председателем КДК секции наблюдателей, а одновременно и казначеем этой секции в Московском городском спортивно-техническом радиоклубе), много читал, пропагандировал эсперанто (был членом Комиссии по координации межкультурных связей советских эсперантистов при СОД’е, а находясь ещё в Индии, основал Всеиндийскую ассоциацию эсперанто), вёл большую общественную работу (по партийной и профсоюзной линиям, был лектором общества «Знание», руководил Советом ветеранов института), принимал участие в международных программах (являлся членом Исполнительного комитета Общества советско-индийских культурных связей при Союзе советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами)[3].

В 1981 году в Болгарии вышла книга «Йога». Написал её болгарский популяризатор хатха-йоги Венцеслав Евтимов[10], начавший заниматься йогой в начале 1960-х годов по состоянию здоровья. Это было первое руководство по йоге на болгарском языке[11].

Именно эта книга была выбрана издательством Медицина для перевода на русский язык, чьё внимание привлекло: «критическое изложение основных положений „Хатха-йоги“, указания на необходимость строгого врачебного контроля при выполнении специальных поз (асан), дыхания и других элементов системы, а также краткое, лишённое мистических, теургических и других, несоответствующих современным научным представлениям, изложение важнейших понятий учения йогов»[12]. Написал предисловие и выполнил редакцию русского текста книги Анатолий Николаевич Зубков. В книге 1986 года отмечено, что А. Н. Зубков является «индологом и почётным представителем СССР в Международном всемирном союзе йоги»[13].

Впоследствии Евтимов выступал с лекциями в ряде стран, включая СССР. Во время его визита в Москву выяснилось, что все его знают по этой книге. Книга увидела свет благодаря помощи последовательницы йоги Людмилы Живковой, дочери тогдашнего главы Болгарии[11].

Летом 1987 года, когда Анатолий Николаевич вместе с женой приехали в Ленинград, чтобы провести очередной подробный 30-дневный семинар по йоге, у него случился очень серьёзный инфаркт — сказалась многолетняя перегрузка, недосып, работа «на износ». Ситуация усугубилась тем, что от рождения очень здоровый, он вначале пытался не обращать на своё недомогание внимания, везде сам ходил, пока его не привезли в госпиталь и не сделали ЭКГ.

В 1989 году им, при содействии Д. Д. Анисимова-Спиридонова, была создана Всесоюзная Ассоциация Развития Человека (восточных оздоровительных систем) — первый съезд этой ассоциации, собравший более 150 человек, проходил под Москвой в Болшево, и его до сих пор считают первым всероссийским съездом йогов. Анатолий Николаевич был избран президентом Ассоциации. На базе этой Ассоциации начала развёртываться подготовка преподавателей и методическое руководство их работой. Но с развалом Союза возникла необходимость перерегистрации Ассоциации как международной, и это столкновение с бюрократией Анатолий Николаевич уже не выдержал. Восстановившись (хотя и не полностью) после инфаркта, он всё же постепенно сдавал позиции.

Здоровье стало заметно портиться и теперь ему удавалось уже не всё. Но уважение к нему, «как к человеку, своим титаническим трудом вспахавшему и удобрившему почву, на которой в нашей стране затем стали прорастать все остальные направления йоги»[14], не могло не остаться. По просьбе Международного Всемирного Союза Йоги он был избран почётным представителем от СССР.