Зейдель, Рудольф

Георг Карл Рудольф Зейдель (нем. Georg Karl Rudolf Seydel; 27 мая 1835, Дрезден — 8 декабря 1892, Лейпциг) — немецкий философ и теолог.

Рудольф Зейдель
нем. Rudolf Seydel
Дата рождения 27 мая 1835(1835-05-27)[1]
Место рождения Дрезден
Дата смерти 8 декабря 1892(1892-12-08) (57 лет)
Место смерти
Страна
Альма-матер
Язык(и) произведений немецкий
Значительные идеи умозрительный теизм
интеллектуальное созерцание
Оказавшие влияние Х. Г. Вейсе
Ф. фон Шеллинг
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Зейдель.

Биография

Рудольф Зейдель родился в 1835 году в Дрездене. Поступив в 1852 году в Лейпцигский университет, изучал в нём богословие (под руководством Х. Г. Вейсе) и философию. В 1860 году прошёл хабилитацию, защитив диссертацию по теме «Развитие метафизики в рамках ионийской школы гилозоизма». С этого же года занимал место приват-доцента в Лейпцигском университете, преподавая философию, с 1865 года вёл также курс сравнительной истории религий; с 1867 года экстраординарный профессор философии Лейпцигского университета. В том же году участвовал в создании местного отделения Немецкого протестантского союза. Состоял в масонской ложе, опубликовал ряд работ по масонству.

Теологическая доктрина

Зейдель — последователь умозрительного теизма Х. Г. Вейсе, посмертные сочинения которого он опубликовал. В своих философских и богословских воззрениях Зейдель был противником материалистических взглядов и сторонником доктрины абсолютного, изложенной Шеллингом, для объяснения которой им была введена идея интеллектуального созерцания[2]. Согласно Зейделю, человек интуитивно воспринимает Бога как абсолютный дух, логический, метафизический и религиозный Абсолют. Религия по Зейделю есть «жизнь в Боге, от Бога и для Бога», и человек инстинктивно с помощью религии ищет и находит единство с Богом, подчиняющее плотское начало божественному[3].

При этом с гносеологической точки зрения Зейдель придерживался критически-реалистических взглядов. Согласно его доктрине, философия религии должна рассматривать религиозное состояние души в свете рациональных воззрений, возводя религию в ранг идеальной науки. Поскольку познание — это проникновение во внутреннюю сущность вещей, Бога тоже надлежит познать как многовариантность мироздания и первичную жизненную силу[3].

Труды Рудольфа Зейделя
  • Философская система Шопенгауэра (Schopenhauers philosophisches System) Лейпциг, 1857
  • Logik oder Wissenschaft vom Wissen, 1866
  • Reden über Freimaurerei (Лиц., 1859);
  • Die Religion der Religionen (Лпц., 1872);
  • Ethik oder Wissenschaft vom Seinsollenden (Лпц., 1874);
  • Das Evangelium Jesu in seinem Verhältniss zur Buddhasage (Лпц., 1882);
  • Die Buddhalegende und das Leben Jesu nach den Evangelien (Лпц., 1884),
  • Будда и Христос (Buddha und Christus), 1884
  • Religion und Wissenschaft. Gesammelte Reden und Abhandlungen (Бресл., 1887);
  • Schlüssel zum objektiven Erkennen (Галле, 1889);
  • Vom Christentum Christi (Б., 1889) и др.
  • Religionsphilosophie im Umriß (под ред. Paul Wilhelm Schmiedel, 1893)

Примечания
  1. Georg Karl Rudolf Seydel // Professorenkatalog der Universität Leipzig (нем.) — 2006.
  2. Seydel // Meyers Großes Konversations-Lexikon. — 6. Auflage. — 1905. — Bd. 18. — S. 392-393.
  3. Rudolf Eisler. Seydel, Rudolf // Philosophen-Lexikon.. — Berlin, 1912. — S. 671-672.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.