Евпраксия Фёдоровна

Евпраксия Фёдоровна (Еупраксия[1]) (ум. 15 сентября 1348?) — дочь смоленского (дорогобужско-вяземского) князя Фёдора Святославича (Сесвяславича), вторая жена великого князя московского Семёна Ивановича Гордого, с которой он по непонятным причинам развелся.

Биография
Женитьба Симеона Гордого на Евпраксии Фёдоровне[2]

Овдовев в марте 1345 (6853) года, князь Симеон летом[3][2] вступил в новый брак с Евпраксией — дочерью мелкого зависимого князя, который получил от зятя в вотчину город Волок.

Зимой 6854 года (то есть, в декабре 1346 — феврале 1347 года[3][4]), к пробыв в этом втором для себя браке около полутора лет, князь развелся с Евпраксией, и уже весной 1347 года, всего несколько месяцев спустя, женился на Марии Тверской, дочери погибшего в Орде Александра Михайловича, давнего соперника Москвы[5].

Бывшая жена была отослана великим князем к отцу в Волок (ныне Вышний Волочек)[6].

Возможно, этот «развод» был причиной конфликта князя с митрополитом Феогностом, имевшим место в этот период[7]. А. В. Лаврентьев называет это расторжение брака «неординарным со всех точек зрения казусом»[7] (обычно князья и цари ссылали неугодных жен в монастырь, и церковный развод осуществлялся за счет этого; каковы были формальные причины расторжения данного брака Церковью — неизвестно; данный пример экстраординарен). Третий брак Симеона Гордого, при том, что его вторая жена оставалась в миру, мог восприниматься как прелюбодеяние[3]. Известно, что Симеон женился третий раз, «утаився митрополита» — втайне от Феогноста, и тот на какое-то время отлучил его от причастия, а позже князь и митрополит посылали за благословением к константинопольскому патриарху[3][5][8].

Отсылка её обратно к отцу объясняется так:

«И великую княгиню на свадьбе испортили: ляжет с великим князем, и она ему покажется мертвец»[9].

Впервые это объяснение появляется достаточно поздно, полтора века спустя, в родословной росписи князей Фоминских, содержащейся в Румянцевском I списке родословных книг.[3] Позднее этот рассказ был включен в другие родословные книги, включая Государев родословец и Бархатную книгу, Воскресенскую летопись, Чертковский хронограф[3].

В. А. Кучкин считает слово «мертвец» эвфемизмом для указания на холодности великой княгини Евпраксии Федоровны на супружеском ложе (анафрадизию)[10][11]. А. В. Кузьмин считает упоминание о порче на свадьбе не имеющим отношения к реальным событиям, а сам развод объясняет «изменением внешнеполитической конъюнктуры на Руси»[12]. А. В. Лаврентьев тоже предполагает, что под «мертвецом» может подразумеваться фригидность новобрачной, однако указывает, что по церковному праву это не может являться причиной расторжения брака[7]. А. Н. Абуков зовет это «знаменитая придворная сплетня о психосексуальных проблемах великого князя с Евпраксией»[5].

«В том году великий князь Семен Иванович, внук Даниилов, отослал от себя княгиню свою Евпраксию к отцу её князю Феодору Святославичу на Волок». Миниатюра из Лицевого летописного свода.

Олег Хоруженко, отдельно исследуя историю этого брака, указывает, что легенда о порче на свадьбе «восходит к родословной легенде о происхождении князей Фоминских от разведенной великой княгини Евпраксии Федоровны. Предполагается, что легенда возникла в среде Карповых, конкурировавших с Фоминскими за родовое старшинство, и в своем первом варианте точно соответствовала фольклорным аналогам. Легенда впервые изложена в родословной росписи Карповых, которая датируется первым десятилетием XVI в. Уже здесь она содержала искаженный, по предположению автора, текст»[3]. Легенда о порче, возникшая в среде Карповых, и внесенная в родословную роспись, составленную под их присмотром, должна была дискредитировать Травиных — представителей старшей ветви потомков князей Фоминских: то есть Травины не могли бы гордиться своим старшинством, так как происходили от разведенной княгини, то есть прелюбодейки[3].

По мнению Хоруженко, произошло искажение легенды из-за неправильного прочтения слова, и в первом варианте муж видел не «мертвеца», а согласно фольклорным аналогам — «медведя».«С такой корректировкой рассказ о порче на свадьбе великого князя Симеона Ивановича Гордого полностью соответствует версии Б.V.3 согласно систематизации сюжетов Н. К. Козловой и А. С. Степахиной: Ведьма „наводит порчу“ на молодую, и та после свадьбы начинает по ночам казаться мужу медведицей»[3].

Второй брак

Позднее, если верить сведениям родословных книг[3], отец выдал её за фоминского князя Фёдора Константиновича Красного, причем это сам Семен Гордый «велел её дати замуж»[7].

В новом браке у неё родились четыре сына: Михаил Крюк, Иван Собака, Борис Вепрь, Иван Уда (см. Фоминские князья). А. В. Лаврентьев пишет, что судя по всему, развод обошелся без серьёзных размолвок — сыновья бывшей княгини служили московским князьям, муж скончался в Москве (в 1387 году)[7].

М. Д. Хмыров указывал[13], что «некоторые известия прибавляют, что она [Евпраксия], родив мужу кн. Фоминскому четырёх сыновей, умерла 15 сентября 1348 г., но где погребено тело её — не указывают». Хоруженко уточняет, что о наличии четырёх сыновей Евпраксии от второго брака повествуют родословные книги, «но приводимая автором дата предполагает, что Евпраксия обзавелась этим многочисленным потомством не более чем за полтора года. К сожалению, Хмыров не назвал источника своих данных».[3] Хоруженко в качестве одной из потенциальных версий выдвигает предположение, что история о её новом браке и потомстве является легендарной, выдуманной родословцами, и на самом деле она могла быть просто отослана в монастырь, как другие «разведенные» княжеские жены[3].

Умерла, возможно, вследствие эпидемии чумы в Москве 15 сентября 1348 года.

В искусстве

Евпраксия стала одним из персонажей романа Дмитрия Балашова «Симеон Гордый» (1983) из цикла «Государи Московские».

Примечания
  1. Борис Клосс. Полное собрание русских летописей. Том 15. Рогожский летописец. Тверской сборник. — Litres, 2017-09-05. — 432 с. — ISBN 978-5-457-50053-2.
  2. Хоруженко пишет: в летописи свадьба помещена между мартовским известием о смерти великой княгини Настасьи и сентябрьским (23 числа) о крещении литовского князя Евнутия (ПСРЛ, 1922, т. 15, вып. 1, стлб. 56).
  3. Хоруженко О. Опыт нового прочтения родословной легенды князей Фоминских-Травиных: сюжет свадебной порчи / О. Хоруженко // Quaestio Rossica. — 2016. — Т. 4, № 3 — С. 175—189
  4. Хоруженко пишет: Сообщение о разводе великого князя в Рогожском летописце — зимнее 6854 г., последнее в этой годовой статье [ПСРЛ, 1922, т. 15, вып. 1, стлб. 57]. В ряде летопи- сей развод великого князя Симеона предшествует его прибытию в Новгород, то есть Соборному воскресенью (18 февраля) 1347 г. [ПСРЛ, 1949, т. 25, с. 176; ПСРЛ, 1856, т. 7, с. 210]. В. А. Кучкин датирует отсылку великой княгини к отцу зимой 1346 г
  5. Абуков С. Н. Брак Семена Гордого с Марией Александровной в контексте московско-тверских отношений / С. Н. Абуков // Учен. зап. Петрозавод. гос. ун-та. — 2017. — N 3 (164). — С. 14-18
  6. ПСРЛ, 1922, т. 15, вып. 1, стлб. 57. Ср.: ПСРЛ, 1913, т. 18, с. 95; ПСРЛ, 1949, т. 25, с. 176; ПСРЛ, 1885, т. 10, с. 217; ПСРЛ, 1856, т. 7, с. 210; ПСРЛ, 1910, т. 20, 1-я пол., с. 184
  7. Лаврентьев А. В. "Пелена Марии Тверской" и отношения в доме московских князей 50-80-х гг. XIV в. // Вопросы эпиграфики. Выпуск VIII. С. 193-224.. — Litres, 2017-09-07. — 525 с. — ISBN 978-5-04-078084-6.
  8. Борисов Н. С. Возвышение Москвы. М., 2011. С. 286
  9. Полное собрание летописей. VII, 209—210; Никоновская летопись. III, 181; Русск. врем. I, 173; Бархатная книга. II, 207)
  10. Кучкин В. А. Договорные грамоты московских князей XIV века: внешнеполитические договоры. М. : Древлехранилище, 2003. с. 256
  11. Кучкин В. А. Московские Рюриковичи (генеалогия и демография) // Исторический вестник. 2013. Т. 4 (151). Июнь. С. 14
  12. А. В. Кузьмин. Князья Можайска и судьба их владений в XIII—XIV в. : Из истории Смоленской земли // Древняя Русь : Вопросы медиевистики. 2004. № 4 (18). Сс. 120—121.
  13. Хмыров М. Д. Алфавитно-справочный перечень государей русских и замечательнейших особ их крови. СПб. 1870. С. 35, № 81.

Литература
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.