Дедитиции

Класс дедитициев в римском обществе сформировался из двух групп населения различного происхождения - вначале в результате завоевания ряда непокорных племён и общин, превращенных в бесправный класс, а затем включением в этот же класс непокорных рабов при их отпуске на волю.

Первоначально дедитициями римляне называли сдавшиеся племена, покоренные римлянами после длительного сопротивления, причем сдавшиеся безусловно, без какого-либо договора, на милость или гнев победителей — те, которые se suaque in populi romani dicionem dederant (отдали себя и свое имущество во власть римского народа)[1]. В том случае, если сдавшееся племя не порабощалось, побежденные становились дедитициями - они сохраняли личную свободу, но все их земли и всё имущество становилось достоянием римского народа. Вместе с племенами, упорно сопротивлявшимися римской власти, дедитициями становились и те общины, кото­рые доб­ро­воль­но под­чи­ни­лись вла­сти рим­лян без какого-либо договора, который оговаривал бы их права и статус, так что их дальнейшая участь отно­си­тель­но сво­бо­ды, пода­тей и воен­ных тяго­стей полностью зави­се­ла от про­из­во­ла рим­лян. Стандартная формула их сдачи (deditio) гласила: "deditisne vos urbem, agros, aquam, terminos, delubra, utensilia, divina humanaque omnia in meam populique romani ditionem? Dedimus" («Отдаете ли вы свой город, поля, воду, пограничные знаки, храмы, утварь, все, принадлежащее богам и людям в пределах ваших владений, в мою и народа римского власть?» — «Отдаем»)[2]

Эта категория бесправного населения особенно расширилась после Второй Пунической войны, когда изменившие Риму и перешедшие на сторону Ганнибала союзные племена были наказаны римлянами лишением всех прав и самостоятельности. Тогда на положение дедитициев были низведены некоторые племена Южной Ита­лии, например, бруттии[3] и самниты. По этой же причине в дедитиции были переведены некоторые кампанские города, например, Капуя.

Лукания и Самний оказали Риму наиболее ожесточенное сопротивление в Союзнической войне 91-88 гг. до н.э., поэтому значительная часть местных общин не получила римских гражданских прав и также была низведена из союзников римского народа в дедитициев.

Такая же участь постигла проживавших в Северной Италии племена лигурийцев и галлов, упорно сопротивлявшихся римскому завоеванию. Они были изгнаны со своих земель, на которых были расселены римские ветераны.

Практика замирения варварских племен на самых тяжелых условиях путем обращения их в дедитиции продолжалась и во времена империи, но теперь она осуществлялась в отношении варваров, которых римляне принуждали переселиться на территорию римских провинций. Так, Октавиан Август «...подчинившихся ему (dedentis se) свевов и сигамбров перевел в Галлию и поселил на полях близ Рейна» (Suet. Caes. II. 21). В биографии Тиберия сообщается об аналогичном, а возможно, об этом же факте, который имел место во время войны с германцами: «Он захватил сорок тысяч пленных (dediticiorum), переселил их в Галлию и отвел им землю возле берега Рейна» (Suet. Caes. III. 9. 2). Вероятно, и впоследствии римские власти использовали пленных из числа варварских племен теми же способами (Dio LXXI. 11. 4; 21. 1; SHA. Marc. IV. 24. 3; Claud. XXV. 9. 4; Prob. XXVIII. 1B. 1-2). Власти поздней Римской империи стремились проводить такую же политику обращение в дедитициев в отношении варварских племён (сарматов, аламаннов, тайфалов, готов и других), вынужденных переселиться на римскую территорию под натиском других, более могущественных народов.

В 4 году н.э. возник новый источник пополнения этого бесправного класса - по закону Элия Сенция ( Lex Aelia Sentia ) в разряд дедитициев (dediticii aeliani или qui dediticiorum numero sunt) римляне стали зачислять освобождаемых рабов, которые в рабстве когда-либо были заключены в оковы за какие-либо преступления и вообще подвергались позорящим наказаниям. Этот закон предусматривал, что если раб был закован в оковы своим хозяином в качестве наказания, или заклеймен, или подвергнут пыткам за правонарушение и осужден, или отдан на бой с дикими зверями, или отправлен в гладиаторскую школу (ludus), или заключенный в тюрьму (custodia), он при освобождении из рабства безусловно должен был становиться дедитицием, но ни в коем случае ни римским и не латинским гражданином[4].

Положение дедитициев было, вероятно, весьма неопределенным. По мнении Теодора Моммзена, ими были жители государства, лишенные местного гражданства из-за роспуска тех общин, которые римляне насильно включили в союз или покорили (Mommsen 1910: 168). Эти представление до настоящего момента не изменились, и peregrini dediticii называются члены тех общин, которые были распущены за то, что сопротивлялись римскому оружию до последнего. Они пользовались jus gentium, однако их собственное ius civile римлянами уже не признавалось (Санфилиппо 2002: 126)[5].

Дедитиции были наиболее бесправными из всех категорий свободного населения, подчиненных римскому владычеству и полностью зависели от произвола римских властей. Не являясь ни римскими, ни латинскими гражданами, они были на положении иностранцев на своей же земле, не имели гражданских прав и были обложены тяжёлыми повинностями, так что их состояние граничило с рабством. Дедитиции из числа покорённых племён (перегрины-дедитиции), в отличие от остальных перегринов, не имели права самоуправления, их территории напрямую управлялись римской администрацией. У «сдавшихся» племён римляне отбирали лучшие земли (нередко - больше половины), на которых создавались римские колонии или же они становились частными владениями римских богачей. Дедитиции также были лишены права иметь оружие, которое они должны были полностью сдать римским властям. Именно по этой причине бруттии, когда у них отняли звание звание «союзника римского народа» и низвели до дедитициев, были объявлены непригодными для военной службы и использовались в свите римских магистратов в качестве курьеров, писцов, прислуги, в качестве гребцов на флоте и т. д.[3]

Вольноотпущенники-дедитиции никогда и никаким путем уже не могли становиться римскими гражданами, а жить должны были не ближе 100 миль от Рима. В случае нарушения ими данного ограничения они должны были подвергаться повторному порабощению[6].

Также дедитиции не имели права составлять завещания и назначаться наследниками. Они были изъяты из действия эдикта Каракаллы 212 года, даровавшего всем жителям империи римское гражданство[7]. Статус дедитициев был отменен императором Юстинианом.

«Отпущенников существует три рода, ибо они или из числа римских граждан, или латинов, или дедитициев; их мы рассмотрим в отдельности и сначала дедитициев. Законом Элия Сенция предусмотрено, чтобы те рабы, которые в наказание были закованы господами и на которых наложены клейма или которые за вину были подвергнуты следствию под пыткой и в той вине были уличены, а также те, которые [в наказание] были отданы [в цирк], чтобы сражаться с зверями, участвовать в играх, или были заключены в темницу, а затем были отпущены на волю тем же или другим господином, став свободными, находились в том же положении, что перегрины-дедитиции. Перегринами-дедитициями именуются те, кто некогда, взявшись за оружие, сражались против римского народа и затем, будучи побежденными, сдались. Эти опозоренные рабы, каким бы образом и в каком бы возрасте они ни были отпущены, даже если они принадлежали полноправным господам, никогда не становятся римскими гражданами или латинами, но мы знаем, что они попадают в число дедитициев.

Если же раб не опозорен таким образом, мы говорим, что, будучи отпущен, он делается или римским гражданином или латином. Тот, в отношении кого сходятся три [условия], чтобы он был старше 30 лет, принадлежал господину по квиритскому праву и был отпущен законным, выполненным по всем правилам актом освобождения, т. е. виндиктой, по цензу или по завещанию, становится римским гражданином. Если какое-нибудь из этих [условий] отсутствует, он становится латином.»

Гай (II в. н. э.) - знаменитый римский юрист

• Социальная иерархия

Тит Ливий, Римская история от основания города, пер. под ред. П. Адрианова, 2 изд., M., 1897, кн. 1, (§) 38, кн. 5, (§) 27; Гай, Институции, X., 1891, кн. 1, (§) 4, 5, 7.

• Long, George. 1875. "Dediticii". A Dictionary of Greek and Roman Antiquities. William Smith, ed. (London: John Murray), p. 388.
• Umberto Laffi, Studi di storia romana e di diritto, 2001, pagg.633-634. ISBN 8887114706
• Ранович А., Эдикт Каракаллы о даровании римского гражданства населению империи, "ВДИ", 1946, No 2; Штаерман Е. M., К вопросу о dediticii в эдикте Каракаллы, там же.