Герметическое общество

Герметическое общество (англ. Hermetic Society нем. Hermetische Gesellschaft) — состояло из Лондонской ложи с 1884 по 1890 год, а также Дублинской ложи с 1885 по 1939 год. Лондонскую группу можно рассматривать как предвестников Герметического ордена «Золотая заря», а дублинская группа повлияла на ирландское возрождение.

Герметическое общество в Лондоне

Лондонская ложа Герметического общества была основана в 1884[1] году мистиками Анной Кингсфорд и Эдвардом Мейтлендом. Они пытались возродить эзотерическое христианство, исследовали Библию в терминах эзотерического символизма, каббалы, мифологии Египта, Греции, и Рима. Доктрина общества была схожа с некоторыми неоплатоническими, гностическими и алхимическими идеями.

В начале 1880-х гг. Кингсфорд и Мейтленд были членами Теософического общества, а 1884 году они возглавили лондонскую Теософическую ложу. Однако, когда они поняли, что восточную ориентацию общества никогда не удастся согласовать с их западной верой, они ушли в отставку.

Герметическое общество привлекло МакГрегора Мазерса и Уинни Уэсткотта, впоследствии основавших Герметический орден Золотой зари. Анна Кингсфорд, вероятно, увлекла Мазерса и Уэсткотта идеей, что мужчины и женщины должны вместе участвовать в духовных поисках и практиках, так же как это было принято в Теософическом обществе.

1885 году Кингсфорд и Мэйтленд издают герметический трактат «Дева, или Зеница мира» (The Virgin of the World) («Korè Kosmou» из Антологии Стобея).[1]

Герметическое общество в Дублине

16 июня 1885 года Уильям Батлер Йейтс, Джордж Уильям Рассел и Чарльз Джонстон в Дублине запустили филиал Лондонского герметического общества. Это была первая теософская организация в Ирландии, хотя и не являлась официальной ложе Теософического общества, поскольку Лондонское герметическое общество было независимым. Год спустя, в июне 1886 года, Йейтс и Рассел основали официальную теософическую ложу в Дублине. В дальнейшем источники говорят, что или Герметическое общество было в теософической Дублинской Ложе или присоединилось к членам этого общества, так что они перестали существовать как независимая организация. Или Герметическое общество существовало в течение некоторого времени, но, по сравнению с Дублинсой Ложой, потеряло в последующие годы настолько большое значение. Иногда, также упрощенно, Дублинская Ложа упоминается как Герметическое Общество, поэтому приравнивается к нему, поскольку было много личных связей между членами этих организаций. В любом случае, в 1898 году Йейтс, Рассел и Джонстон восстановили Герметическое общество как независимую организацию, независимую от Теософского общества.

В 1895 году Джадж Кейс разделил Теософическое общество на два направления: Теософское общество Адьяр под руководством Генри Стил Олкотта и Теософическое общество в Америке (TGinA) под руководством Уильяма Квана Джаджа. Дублинская ложа следовала за руководством TGinA под руководством Джадж. После ранней смерти Джадж в 1896 году и последующего изменения курса TGinA при Кэтрин Тингли ряд членов покинули Дублинскую Ложу TGinA, включая Йейтса, Рассела и Джонстона. Как упоминалось выше, в марте 1898 года эти трое восстановили Герметическое общество как организацию, независимую от Теософического общества. Рассел стал президентом и оставался в должности до 1933 года, когда Патрик Гиллман Боуэн занял пост президента. Боуэн распустил Герметическое общество в начале Второй мировой войны в 1939 году.

В возрожденном Герметическом обществе, в отличие от Теософического общества, не было целей, это был скорее свободный и спокойный клуб. Темы теософии, в первую очередь работы Елены Блаватской и Уильяма Квана Джаджа, были в программе, а также индийской философии или западной тайной традиции. В центре внимания, однако, была ирландская культура и литература, в этом контексте Герметическое общество также было частью ирландского Возрождения.

Президенты Герметического общества

Президентами Герметического общества были:

См. также

Примечания
  1. Пути Гермеса. Обзор выставок во Флоренции, Венеции, Амстердаме, а теперь – в Москве. // Серия Гермес, 15. – Амстердам: Ин де Пеликаан, 2008, с. 40

Литература
  • Janet Oppenheim, The other world : Spiritualism and psychical research in England, 1850-1914, Cambridge, Cambridge University Press, 1985, 503 p. (ISBN 0521265053)
  • Alex Owen, The Place of Enchantment : British Occultism and the Culture of the Modern, Chicago, University of Chicago Press, 1989, 335 p. (ISBN 0226642011)

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.