Георгий (Капсанис)

В 1969 году окончил Богословский факультет Афинского университета, получив степень кандидата богословия после защиты диссертации «Пастырская забота Церкви о заключённых», после окончания преподавал в университете на кафедре пастырского богословия. В 1972 году он был пострижен в монахи в монастыре Успения Пресвятой Богородицы в Пендели, в том же году был рукоположен во диакона, затем во пресвитера и вскоре получил сан архимандрита.[8].

Между 1972 и 1974 годами Георгий в монастыре святого Георгия Армас на Эвбее подобрал братию из шести монахов, и оттуда 8 июля 1974 года они прибыли на Афон. Через несколько дней братия пригласила их в монастырь Григориат, 26 июля того же года архимандрит Георгий был избран игуменом этого монастыря, его стали называть Георгием II (Георгий I — настоятель монастыря в 1916—1924 годах).

В период игуменства Георгия II монастырь вёл активную издательскую деятельность, в 1976 году выходит книга «Пастырское служение по священным канонам»[9] В 1977 и 1979 годах иноки монастыря Горняк последовательно подарили Григориату две частицы мощей (часть главы и палец) основателя монастыря Григориат преподобного Григория нового[10]. В эти годы игумен Георгий провёл исследование истории монастыря, результаты которого опубликовал в 1979 году, в этой работе он обобщил сведения о том, что основателем монастыря был ученик Григория Синаита Григорий Новый, эта точка зрения в начале XXI века стала общепринятой[8]. На момент ухода на покой монастырь населяли порядка 65 монахов[11].

С середины 1970-х годов братия монастыря под руководством Георгия II от имени монастыря Григориат осуществляла миссионерскую деятельность в Колвези (Заир, с 1997 Демократическая Республика Конго). Важную роль в становлении миссии сыграл старец Паисий, руководителем миссии был иеромонах Косма Григориат. В Колвези активно работал интернат для мальчиков, было открыто 55 приходов, крещено более 1500 аборигенов; после того, как 27 января 1989 Конго он погиб в автокатастрофе[12], миссионерскую деятельность продолжил иеромонах Мелетий[8].

В 1991 году на пристани построен параклис, освящённый в честь мучеников Рафаила, Николая и Ирины[5]

С середины 1990-х годов начинают активно выходить его произведения: С 1996 года стал выходить ежегодный журнал «Преподобный Григорий», в котором публиковались проповеди игумена, исторические и агиографические статьи, материалы по таким проблемам, как экуменизм, глобализация, экспансивная политика США и т. п.[8], в том же году на Афоне вышла книга «Наша православная вера и заблуждения иеговистов»[13].

В 1997 году издана книга «Опыт познания благодати Божией»[14]; в том же году на русский язык была переведена книга «Подвиг во Христе в наше время отступничества от Бога»[8].

В 1998 году был издан ряд книг: «Православие и гуманизм — православие и папизм»[15], «Крест Христов и его значение в нашей жизни»[16], «Молитва Господня»[17], Православное монашество и Святая Гора[18]. 13-15 ноября того же года Григорий выступил с речью «Пастырские труды Святителя Григория Паламы» на международном Научном симпозиуме «Святитель Григорий Палама в истории и в настоящем»[19].

В 1999 году вышли «Вопросы экклезиологии и пастырства»[20]

В 2000 году на русский переведена книга «Обожение как смысл человеческой жизни»[21]

В 2001 году на русский язык были переведены книги «Об опыте Божией благодати»[22]. В том же году в качестве реакции на террористическую атаку 11 сентября 2001 года в интернете была опубликована статья Георгия (Капсаниса), в которой он просил американцев не отвечать злом на зло и призывал греческих христиан не принимать электронные документы с числом 666[8].

В 2002 году на русский язык была переведена книга «О молитве Господней»[23]

• 2004 — «Бог явился во плоти: Рождественские проповеди»[24], «Евхаристическая жизнь»[25]
• 2005 — «Воскресение Христово видевше»[26] и «Обожение как цель жизни человека»[27]
• 2006 — «Святой Григорий Палама, учитель обожения»[28] и «Православие и римокатоличество (папизм)»[29]. На русский язык была переведена книга «Пастырское служение по священным канонам»[30]

В 2007 году, после принятия Равеннского документа Георгий II одним из первых выступил с его резкой критикой[31]. Позиция Григория II позже цитировалась антиэкуменистами[32] и во многом совпала с позицией Русской православной церкви, которую высказал епископ Венский Иларион (Алфеев). Официальный документ РПЦ с анализом Равеннского документа вышел только в декабре 2013 года[33].

В 2008 году на русском языке вышла книга «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом», в которую вошли переводы книг «Обожение как цель человеческой жизни», «Православие и папизм», «Православие и гуманизм»[34]

В этом году он возвращается к теме православно-католического диалога, проповедуя на эту тему со страниц известных греческих изданий:

весной 2008 года опубликована статья «О подготавливаемом Ватиканом соединении Православной и Римско-Католической Церквей», в которой раскрывает проблему римоцентрического экуменизма, который предполагает создание единой церкви под главенством папы путём создания движения так называемого народного экуменизма[35]. Эта статья была растиражирована на десятках русскоязычных сайтов ().

осенью того же года архимандрит Григорий вернулся к этому вопросу в статье «Уния: метод папоцентристского экуменизма», поводом для которой стало рукоположение во епископа Каркавийского униатского клирика Димитрия Салахаса, профессора Римского Института Восточных Исследований и члена Смешанной богословской комиссии диалога между православными и католиками 24 мая 2008 года.

Проповедь к рождеству «От кризиса — к надежде», составленная в конце 2012 года, также была переведена на русский язык[36] и опубликована на ряде интернет-сайтов[37].

13 февраля 2014 года Георгий II оставил пост игумена монастыря без объяснения причин, но существует мнение, что основной проблемой стало состояние его здоровья[3]. Его сменил архимандрит Христофор (Ставрос)[38].

Ранним утром 8 июня 2014 года, в день Святой Троицы, Георгий II скончался в Салониках, его тело было погребено на горе Афон[2].