Верховский, Иван Тимофеевич

В 1832—1834 годы учился в Саратовском духовном училище, затем в Пермской духовной семинарии, после чего был рукоположён в священники и назначен настоятелем единоверческого Никольского храма на Захарьевской ул. в Санкт-Петербурге (т. н. Миловской церкви, ныне снесённой, — не путать с Никольской церковью на нынешней ул. Марата).

Углубленно занимался историей старообрядчества, выступал в церковной и светской печати как публицист. В 1859 году безуспешно призывал вернуть в свой храм отобранный оттуда и переданный в Исаакиевский собор образ Тихвинской Богородицы.

Выступал за учреждение единоверческого епископата. Обратился к собору архиереев, возглавляющих южнорусские епархии, с посланием в защиту старообрядцев («Послание, поднесенное высокопреосвященному Платону, митр. киевскому и галицкому, председателю собора российских архипастырей, в Киеве, в сентябре 1884 г.», — Сочинения, т. 1). В послании, в частности, говорилось, что «целый ряд императорских правительств… не щадят истязаний, только бы отучить свой народ от двуперстия и только добиться того, чтобы он не называл Господа Истинным». Киевский собор он призывал к тому, чтобы все епископы «прямодушно и безвозвратно отреклись от обрядонасилия и остальных эллино-афонских и киево-латинских преданий», чтобы была резко увеличена численность епископата: по его мысли, свои архиереи должны быть во всех городах, включая уездные, и даже в крупных селах — к подобному в 1920-х годы призывал епископ Андрей (Ухтомский). Из-за содержавшейся в послании критики обычаев современной восточной церкви (в том числе поливательного крещения и троеперстия) это обращение вызвало гнев обер-прокурора К. П. Победоносцева, который решил отправить о. Иоанна на Соловки или в Суздаль.

В начале 1885 года о. Иоанн был вынужден бежать в Москву, укрывшись у старообрядческого епископ Саватия в моленной на Апухтинке, затем вместе с Онисимом Швецовым (будущим епископом Арсением) тайно перебрался в Белую Криницу и по благословению митр. Афанасия поселился в старообрядческом Никольском монастыре, где ему было разрешено присутствовать на старообрядческих службах, стоя на клиросе. Также Верховский помогал Онисиму Швецову составлять и печатать сочинения в защиту старообрядчества.

В 1886 году он напечатал в Лейпциге и в Черновцах свои сочинения, в двух томах. В первом томе напечатано послание Собору архипастырей в Киеве 1884 году и статья о посолонном и противосолонном кругохождениях, прежде вышедшая в «Церковно-общественном Вестнике». Во второй том вошли вышеназванный «Свод практических истин» и «Голос православного против папизма на Западе и на Востоке» — статья, написанная по поводу письма иезуита Гагарина, которое было опубликовано в 1878 года в «Церковно-Общественном Вестнике».

Определением Святейшего Синода от 19 июля 1885 года лишён священного сана и исключён из списка церковного клира. Официально к Белокриницкой иерархии не присоединялся, считая своё положение более удобным с точки зрения объективности критики официального единоверия и Синодальной Церкви вообще. Основные работы этого рода собраны в трёхтомном издании «Сочинения И. Т. Верховского» (Лейпциг-Черновцы, 1886—1888). Им была также издана книга «Вселенский идеал Христовой Церкви» (Лейпциг, 1888).

Большую часть последних лет он прожил в Лейпциге, служа для приезжавших к нему из России духовных чад. Когда Верховский тяжело заболел, то по хлопотам его дочери ему разрешили вернуться в Россию. Вскоре после возвращения он умер. Похоронен как мирянин на единоверческом Охтинском кладбище в Петербурге.

• Майоров Р. А. К вопросу о переписке священника Иоанна Верховского со старообрядцами г. Вольска // Старообрядчество: история, культура, современность. — М., 2007.- Вып. 12.- С. 112—116.
• Майоров Р. А. Единоверческий священник Иоанн Верховский в изгнании: деятельность и взгляды // Преподаватель XXI век. — М., 2007. — № 3. — С. 165—168.
• Майоров Р. А. Единоверие и лидер его соединенческого направления второй половины XIX века священник Иоанн Верховский. Автореф. канд. ист. наук. (07.00.02 — отечественная история)- М.: МПГУ, 2008.
• Майоров Р. А. К вопросу о эклезиологии единоверческого священника Иоанна Верховского (отношения с Белокриницкой иерархией) // Церковь и общество в России: пути содружества и вызовы эпох. — М. — Ярославль: Ремдер, 2008. — С. 160—167
• Майоров Р. А. Раскол в Русской Церкви и категория «народности» в трудах единоверческого священника Иоанна Верховского // Раскол: догмат и обряд. Материалы миссионерской богословской конференции. — Спб., 2008. — С. 59-64.
• Майоров Р. А. Единоверческий священник Иоанн Верховский в Мануловском старообрядческом монастыре // Липоване-Вып. VI. — Одесса, 2009. — С. 89-94.
• Майоров Р. А. Идеальное устройство Церкви и категория соборности в трудах единоверческого священника Иоанна Верховского // На ниве Христовой. Материалы Всероссийской научно-богословской конференции «IV Свято-Филаретовские чтения», 10-11 декабря 2008 года. М. — Ярославль: Ремдер, 2009. — С. 136—142.
• Майоров Р. А. Окружение петербургского единоверческого священника Иоанна Верховского // Липоване — Вып. VII. — Одесса — Измаил, 2010. — С. 78—87.
• Майоров Р. А. Внутренний мир петербургского единоверческого священника Иоанна Верховского (попытка исследования психологического портрета) // Старообрядчество: история, культура, современность: Материалы IX Международной конференции, проходившей в Новгороде 30 сентября — 2 октября 2009 г. — М.: Боровск, 2010. — С. 154—162.
• Майоров Р. А. Новые материалы об отношении старообрядческих архиереев к делу единоверческого священника Ионна Верховского // Липоване. История и культура русских-старообрядцев. Вып. VIII. Одесса-Измаил, 2011. — С. 88—89.
• Майоров Р. А. Новые материалы об отношении старообрядческих архиереев к делу единоверческого священника Ионна Верховского // Липоване. История и культура русских-старообрядцев. Вып. VIII. Одесса-Измаил, 2011. — С. 88—89.
• Майоров Р. А. Экклесиологические взгляды единоверческого священника Иоанна Верховского // Язык, книга и традиционная культура позднего русского средневековья в жизни своего времени, в науке, музейной и библиотечной работе XXI в.: труды II международной научной конференции. — (Мир старообрядчества. Вып. 8). — Москва: [б. и.], 2011. — C. 442—448.
• Палкин А. С. Полемика представителей интеллектуальных элит единоверия о путях его развития в 1860-е гг. // Уральский исторический вестник. 2012. — № 36. — С. 66-72
• Майоров Р. А. Священник Иоанн Тимофеевич Верховский (1818—1891) // Протоиерей Иоанн Верховский. Труды; сост. Т. Г. Сидаш; ред. С. Д. Сапожникова. — СПб. : Издательский проект «Квадривиум», 2014. — 880 с. — С. 656—689
• Майоров Р. А. Из переписки петербургского священника Иоанна Верховского: к вопросу о положении единоверия во второй половине XIX в. // Язык, книга и традиционная культура позднего русского средневековья в науке, музейной и библиотечной работе: Труды III международной научной конференции (Мир старообрядчества. Вып. 9.) / Сост. Н. В. Литвина, Ю. С. Белянкин. — М.: Археодоксiя, НКТ, 2019. — 820 с. — С. 417—425.

• Майоров Р. А. Священник Верховский о расколе в Русской Церкви (неопр.). Дата обращения: 11 июня 2019.
• Внутренний мир петербургского единоверческого священника Иоанна Верховского (попытка исследования психологического портрета)