Антоний (Плэмэдялэ)

Родился в многодетной семье Василия и Елизаветы Плэмэдялэ. В родном селе окончил начальную школу.

В 1937 году, как вспоминал будущий владыка, «повинуясь внутреннему побуждению и последовав советам родителей», поступил в Духовную семинарию «Гавриил Бэнулеску-Бодони» в Кишинёве.

В 1940 году, с установлением советской власти в Бессарабии, занятия в семинарии были прекращены. Молодой семинарист, учившийся на 3-ем курсе, был вынужден перейти в кишинёвское Педагогическое училище. Спустя год началась война, в город вошли части румынской армии, и он получил возможность продолжить обучение во вновь открывшейся семинарии.

В 1944 году линия фронта приблизилась к Кишинёву, и вся семья Плэмэдялэ эвакуировалась в Румынию в Ишалницу, близ Крайовы. Осенью этого же года юноша поступает в духовную семинарию «Митрополит Нифонт» в Бухаресте, оканчивает её в числе первых учеников в 1945 году и осенью приступает к учебе на Богословском факультете Бухарестского университета, одновременно слушая курс лекций на филологическо-философском факультете.

В 1948 году из-за участия в студенческой антикоммунистической организации под угрозой преследования со стороны властей ему пришлось оставить университет и перебраться в Бая-Маре. В конце учебного 1948—1949 года в Богословском институте Клужа он защищает дипломную работу и закачивает высшее богословское образование.

На решение будущего владыки стать иноком решающее влияние оказали поэт и монах Санду Тудор из монастыря Антим в Бухаресте и иеромонах и духовник Арсений (Бока) из Монастыря Брынковяну в Сымбатэ-де-Сус.

6 августа 1949 года епископ Арадский Андрей (Маджеру) рукополагает его во диакона.

14 сентября (праздник Воздвижения по новому стилю) в Монастыре Прислоп (Арадская епархия) пострижен в монашество с наречением именем Антоний.

В это время новопостриженный иеродиакон был заочно осужден военным трибуналом в Бухаресте и приговорен к семи годам тюремного заключения и лишению гражданских прав на пять лет по обвинению в подрыве безопасности государства. Дальнейшее пребывание в монастыре стало невозможным, Антонию пришлось сначала скрываться в Бухаресте, затем в различных монастырях. В Драгомирне он исполнял послушание в монастырском архиве. Приводя в порядок архив, обнаружил там ценные документы эпохи Стефана Великого и бумаги, принадлежавшие ктитору монастыря Анастасию Кримке.

В августе 1953 года Антоний был рукоположён во иеромонаха.

В августе 1954 года в Яссах был арестован и, пройдя через ясскую и бухарестскую тюрьмы, отправлен в Жилаву, где провёл в заключении год и восемь месяцев. В 1956 году получил помилование. Время, проведенное в застенках, нашло отражение в автобиографическом романе владыки «Три часа в аду», опубликованном в 1970 году.

В 1956 году поступил на магистерские курсы в Богословском институте в Бухаресте, но в 1959 году под давлением властей отчислен с курсов и лишён монашеского и священнического сана.

Некоторое время был безработным, перебиваясь случайными заработками, пока в 1961 году не устроился с большим трудом на завод пластмасс в Бухаресте, на котором трудился в течение нескольких лет, пройдя путь от простого рабочего до оператора производства.

События «Пражской весны» 1968 года повлияли на политическую обстановку в Румынии. Иеромонах Антоний был восстановлен в клире Румынской православной церкви. Патриарху Юстиниану (Марине) удалось направить его на учебу в Англию в Хейтроп-колледж. Здесь в 1970 году он защитил докторскую диссертацию, посвящённую православному учению о «Церкви служащей». Во время пребывания заграницей принимал участие во многих экуменических встречах, симпозиумах и конференциях в Испании, Бельгии, Франции.

По возвращении в Румынию Священный Синод выбрал его 15 декабря 1970 года викарием Патриарха Румынского, и 27 декабря он был хиротонисан во епископа с титулом «Плоештский», несмотря на то, что со стороны властей чинились всяческие препятствия. Возглавил Отдел внешних церковных связей и Комиссию по церковному искусству.

В сентябре 1971 года назначен ректором Богословского Института бухарестского Университета, исполнял свои обязанности в течение двух лет. Был также секретарём Священного Синода.

В 1972 году защитил в Богословском институте докторскую диссертацию «„Церковь служащая“ в Священном Писании, Священном Предании и современном богословии». Его научным руководителем был отец Димитрий Стэнилоаэ. В качестве председателя Отдела внешних церковных связей участвовал в V, VI и VII ассамблеях Конференции европейских церквей.

С 1971 года состоял членом Межправославной комиссии по подготовке Всеправославного Собора. В 1972 году возглавил делегацию Румынской Православной Церкви в Рим для встречи с Папой Павлом VI. С 1975 года принимал участие в работе Всемирного Совета Церквей, будучи избран в центральный комитет этой организации.

9 декабря 1979 года выбран епископом Бузэуским, 13 января 1980 года состоялась его интронизация.

10 января 1982 года решением Церковной избирательной коллегии избран архиепископом Сибиуским и митрополитом Трансильванским. 7 февраля того же года состоялась торжественная интронизация.

Удостоен звания почетного члена Академии наук Румынии (1992) и Академии наук Республики Молдова (1992).[1] Звание Doctor Honoris Causa было ему присвоено Теологическим факультетом Прешова (Словакия) и Университетом «Лукиан Блага» в Сибиу.

В 2000 года стал почётным гражданином города Сибиу.

Румынская Ассоциация материального, культурного и исторического наследия в марте 2005 года присудила ему «Большую премию».

Книги

• Trei ceasuri în iad, roman, ed. Eminescu, Bucureşti, 1970 (ed. a II-a, 1993, 303 p. şi ed. a III-a, 1995, 303p.).
• Tri ceasa v ada, traducerea romanului Trei ceasuri în iad în limba bulgară, ed. Narodnaia Cultura, Sofia, 1972.
• Biserica slujitoare în Sfânta Scriptură, Sfânta Tradiţie şi în teologia contemporană. Bucureşti, 1972, 344 p. (şi în ST, an. XXIV, 1972, nr. 5-8, 325—625).
• Hans Küng si declaraţia «Mysterium Ecclesiae», Bucureşti, 1974, 67 p. (şi în Ortodoxia, an XXVI, 1974, nr. 1, p. 5-69).
• Clerici ortodocşi, ctitori de limbă şi cultură românească, Bucureşti, 1977, 69 p.
• Biblia de la Bucureşti. Cine a făcut traducerea, Bucureşti, 1978 (şi în BOR, an XCVI, 1978, nr. 9-10, p. 1004—1018).
• Un episod important din lupta pentru limba română, Bucureşti, 1978, 50 p. (şi în Ortodoxia, an XXX, 1978, nr. 3, p. 417—464).
• Ca toţi să fie una, Bucureşti, 1979, 596 p.
• Biserica Ortodoxă Română, în trecut şi astăzi, Bucureşti, 1979 (în limba română, engleză şi franceză).
• Dascăli de cuget şi simţire românească, Bucureşti, 1981, 547 p.
• Nume şi fapte în istoria culturii româneşti, Bucureşti, 1983, 120 p.
• Spiritualitate şi istorie la întorsura Carpaţilor — sub îndrumarea…, Buzău, 1983, vol. I 420 p.; vol. II, 412 p.
• Tradiţie şi libertate în spiritualitatea ortodoxă, Sibiu, 1983, 410 p.
• Vocaţie şi misiune creştină în vremea noastră, Sibiu, 1984, 462 p.
• Pagini dintr-o arhivă inedită. Documente literare. Ediţie îngrijită, studiu introductiv şi note de…, ed. Minerva, Bucureşti, 1984, XLVII + 435p.
• Prima traducere a manualului lui Epictet în româneşte, Sibiu, 1984 (şi în MA, an XXIX 1984, nr. 9-10, p. 595—662).
• Lazăr Leon Asachi în cultura românească, Sibiu, 1985, 524 p.
• Biserica slujitoare, Sibiu, 1986, 325 p. (ediţie prescurtată).
• Lupta împotriva deznaţionalizării românilor din Transilvania în timpul dualismului austro-ungar, în vremea lui Miron Romanul (1874—1889), după acte, documente şi corespondenţe inedite, Sibiu, 1986, 358 p.
• Românii din Transilvania sub teroarea regimului dualist austro-ungar (1867—1918), după documente, acte şi corespondenţe rămase de la Elie *Miron Cristea, Sibiu, 1986, 546 p.
• Biserica Ortodoxă Română. Monografie album, coordonată de…, Bucureşti, 1987
• Contribuţii istorice privind perioada 1918—1939. Elie Miron Cristea. Documente corespondenţă, Sibiu, 1987, 484 p.
• Unitate, romanitate, continuitate, (pornind de la un izvor narativ din 1666), Sibiu, 1988, 303 p. + ilustraţii şi hărţi.
• Calendar de inimă românească, Sibiu, 1988.
• Alte file de calendar de inimă românească, Sibiu, 1988.
• Tâlcuri noi la texte vechi. Predici, Sibiu, 1989, 479p.
• Cuvinte la zile mari, Sibiu, 1989, 365 p.
• Preotul in Biserică, în lume, acasă, Sibiu, 1994.
• Gânduri la frumuseţi albe, 5 volume, Sibiu, 2004.
• Elie Miron Cristea — Corespondenţă, Sibiu, 2005.
• Visarion Puiu — Corespondenţă, Sibiu, 2005.
• Visarion Puiu — Documente, Sibiu, 2005.

Статьи

• Preocupări dogmatice Simbolice on literatura teologică contemporană // Ortodoxia, an. IX, 1957. — nr. 2. — p. 296—317; nr. 3. — p. 460—475;
• Câteva aspecte ale trăirii Sfânta Scriptură // Glasul Bisericii, an. XVII, 1958. — nr. 3. — p. 236—244;
• Rugăciune şi cunoaştere on onvăţătura ortodoxă // Studii Teologice, an. X, 1958. — nr. 3-4. — p. 216—224;
• Ideea de sacru la Rudolf Otto din punct de vedere catolic şi ortodox // Ortodoxia, an. X, 1958. — nr. 3. — p. 430—440;
• Invăţătura ortodoxă despre rai şi iad // Studii Teologice, an. XX, 1968. — nr. 7-8. — p. 558—575;
• Monahul Sofronie Vârnav. Cu prilejul оmplinirii a unui veac de la moarte (1813—1868) // Mitropolia Moldovei și Sucevei, an. XLIV, 1968. — nr. 7-8. — p. 409—421;
• Cuprinsul teologic al «onvăţăturilor lui Neagoe Basarab» // Studii Teologice, an. XIX, 1969. — nr. 3-4. — p. 245—262;
• «Chiese aggiornate» // Biserica Ortodoxă Română, an. LXXXVII, 1969. — nr. 11-12. — p. 1236—1247;
• Monastic Spirituality in Romania today // Eastern Churches Review. — nr. 2 (4), 1969. — p. 376—385;
• Câteva probleme în legătură cu Ebed-Iahve în Deutero-Isaia. Preliminarii la o teologie a slujirii // Mitropolia Banatului, an. XX, 1970. — nr. 1-3. — p. 7-97,
• Ebed-Yahve în lumina Noului Testament // Mitropolia Banatului, an. XX, 1970. — nr. 4—6. — p. 284—304;
• Piere et action dans l’optique de la tradition orthodoxe // Recherche œcuménique, prere et action, Tournai, 1970. — p. 119−140;
• Contribution monastique an rapprochement oecumenique // Collectanea Cisterciensia (Belgia), t. XXXII, 1970. — p. 12−45;
• Monni Kendon in Roemenie // Monastic Informatic (Olanda), no. 21, 1971. — p. 222—235;
• Liberty und Tradition in Orthodox Monasticism // The Tradition of Life «Romanian in Essays in Spirituality and Theology» (ed. by M. Allfchin), London, 1971. — p. 33-48;
• Le monachisme dans la societe moderne a partir de l’experience orthodoxe (Conference) // Collectanea Cisterciensia (Belgia), XXXIII, 1971. — p. 20—37;
• I. monastiki ananeosis eis tin Roumanian // Ekklisia (Atena), 1973. — p. 1-30;
• La obediencia en la tradicion ortodoxa ayer y hoy // Cuadernos Monasticos, Buenos Aires. — nr. 25, 1973. — p. 287—295,
• La pauvrete. Experience orthodoxe // Vie consacree. — nr. 2, 1974. — p. 78-89;
• Bizanţ — Constantinopol — Istanbul on istorie şi astăzi // Biserica Ortodoxă Română, an. XCII, 1974. — nr. 9-10. — p. 1087—1164; (şi în «Almanahul parohiei ortodoxe române din Viena», 1975. — p. 35);
• Opinii asupra pregătirii «Sfântului şi Marelui Sinod» al Bisericii Ortodoxe // Ortodoxia, an. XXIX, 1977. — nr. 2. — p. 232−257;
• Biserica Ortodoxă Română şi Războiul de Independenţă // Biserica Ortodoxă Română, an. XCV, 1977. — nr. 5-6. — p. 535—550;
• Stimmen zur Vorbereitung der Heilgen und Grossen Synode der Orthodoxen Kirche // Ostkirchliche Studien, Wurzburg, 4, 1977. — p. 281—304;
• Church and State on România // Church and State Opening, a New Ecumenical Dimension. Faith and Order Pape. — nr. 85, W.C.C., Geneve, 1978. — p. 90-106;
• Maica Domnului on teologia, şi viaţa ortodoxă // Biserica Ortodoxă Română, an. XCVI, 1978. — nr. 9—10. — p. 1113—1123;
• Biblia de la Bucureşti (1688). Cine a făcut traducerea? // Biserica Ortodoxă Română, an. XCVI, 1978. — nr. 9—10. — p. 1004—1018;
• Marina Hociotă Maica Mina de la Săliştea Sibiului — o nouă «Ecaterina Teodoroiu» on războiul din 1916—1918. // Biserica Ortodoxă Română, an. XCVI, 1978. — nr. 11—12. — p. 1274−1283;
• Coordonate pentru o teologie a slujirii // Ortodoxia, an. XXXI, 1979. — nr. 1. — p. 168—181;
• Zece teze despre catolicitate şi etnicitate // Studii Teologice, an. XXXI, 1979. — nr. 1-4. — p. 301—315;
• Biblia de la 1936 // Biserica Ortodoxă Română, an. XCVII, 1979. — nr. 3−4. — p. 414—450;
• Scopul vieţii după Catehismele ortodoxe româeşti // Ortodoxia, an. XXXI, 1979, air. 2. — p. 377−390.
• «Fericitul arhidiacon şi doctorul de teologie şi legi Gheorghe Lazăr» // Biserica Ortodoxă Română, an. XCVIII, 1980. — nr. 1-2. — p. 145—166;
• Stolnicul Constantin Cantacuzino on istoria şi cultura Românească // Biserica Ortodoxă Română, an. XCVIII, 1980. — nr. 5-6. — p. 636—655;
• Telegraful Român în conștiința Transilvaniei — România în conștiința Telegrafului Român // Mitropolia Ardealului, an. XXVIII, 1983. — p. 11−27;
• Episcopi ai Buzăului on cultura româmă // Spiritualitate şi istorie la ontoarcerea Carpaţilor, 2, Buzău, 1983. — p. 54-128 (şi extras);
• MomentuI Andrei Şaguna on istoria şi on cultura Transilvaniei // Mitropolia Ardealului, an XXIX, 1984. — nr. 1-2. — p. 7-18;
• Prima traducere a manualului lui Epictet on Româneşte // Mitropolia Ardealului, an. XXIX, 1984. — nr. 9-10. — p. 595—662;
• Biserica Ortodoxă Română şi legăturile ei cu Bisericile din Balcani şi Orientul creştin din secolul al XIV-Iea până on prima parte a secolului al XVIII-lea, aspecte socio-culturale // Mitropolia Ardealului, an. XXXIV, 1989. — nr. 4. — p. 30-46;
• Sfântul Gherman din Dacia Pontică, un stră Român ignorat // Mitropolia Ardealului, an. XXXIV, 1989. — nr. 5. — p. 3−19.

• П. У. Епископ Антоний Плэмэдялэ: «Церковь служащая» в Священном Писании, Священном Предании и современном богословии. Бухарест, 1972, 344 с. (рум. яз.) // Журнал Московской Патриархии. — 1973. — № 7. — С. 79—80.
• Mircea Păcurariu. Plămădeală Antonie // Dicționarul teologilor români (рум.). — București: Editura Enciclopedică, 1996. — 501 с. — ISBN 973-97391-4-8.
• Artur Silvestri. Modelul şi memoria : Mitropolitul Antonie Plămădeală în efigie. — Bucureşti : Intermundus, 2005. — 16 p. — ISBN 973-87432-8-1
• Maica Anastasia Nicholas Buda. Mitropolitul Antonie al Ardealului. Rugul aprins al constiintei neamului (рум.). — Cluj-Napoca: Editura Casa Cartii de Stiinta, 2012. — 360 с. — ISBN 978-6061701834.

• Антоний (Плэмэдялэ), митрополит на научно-богословском портале Богослов.ru.