Анийский католикосат

Католикосат Ани, (арм. Անիի կաթողիկոսարան)-место Католикосата Всех Армян в 992-1046 гг. В 961, король армянской столицы Ани Ашот Милостивый король с намерением иметь единый политический и религиозный центр перенес с острова Ахтамар в город Ани пригласил Католикоса Анания Мокаци I, который пришел в регион, но поселились возле Ани Аргина. В течение короткого времени в Анийского католикосата был возведен на престол Степанос III Сантсанц, один из наследников Анания I Мокаци, но затем, во время правления Католикоса Хачика I Аршаруни, Аргина снова стала резиденцией, где были построены соответствующая церковь и другие необходимые здания. Во время правления короля Смбата II вновь был поднят вопрос о перемещении Католикосата в Ани, и началось строительство Анийского собора (до этого Ашот III Милостивый построил церковь для Католикосата). Гагик I Багратуни и его жена Катраниде (которая спонсировала строительство недостроенного кафедрального собора), сменившая Смбата II, пообещали выполнить цель, запланированную во времена правления Ашота III Милосердного, и в 992 году по воле Гагика I, Католикос Саргис I из Аргины поселился в Ани. Строительство католикосата (1001 г.) вскоре было завершено в городе, и католикос основал церковь св.Рипсимэ и перевел некоторые мощи святых из Вагаршапата сюда.

Недавно созданный католикосат Ани стал ведущим центром духовной и церковной жизни страны. Высшая духовная школа католикосата, вардапетаран, богатое посольство и книгохранилище были перенесены из Аргина сюда. Многие из знаменитых вардапетов того времени были в католикосате Ани (Аристакес Ластивертци упоминает трех из них по имени: Саргис, Тирану, Енок). Во время правления Католикоса Саргиса I Армянская Апостольская Церковь процветала, были решены различные проблемы церковной жизни, был восстановлен метрополит Сюник, и началась необходимая борьба против сектантских движений.

Старейшина Саргис I Севанаци, умерший в 1019 году, был рукоположен католикосом Петросом I Гетадардзом. Во время его пребывания в должности начался политический кризис в Королевстве Багратидов, который очень негативно отразился на Католикосате. Сам Петрос I Гетадардз, открыто вмешиваясь в политические вопросы, осложнил ситуацию. В результате в 1037 году он был возведен на престол в Ани, и по воле царя настоятель монастыря Санаина, Диоскора, был рукоположен в католикоса, но через полтора года прежнее положение было восстановлено. Ситуация ухудшилась после падения королевства Багратуни в 1045 г., когда византийцы, уничтожив армянскую политическую власть, начали борьбу против церковной власти. Сначала Петрос I Гетадардз (конец 1046 года) был изгнан из Ани, затем его помощника Хачика Аннеци (начало 1047 года), и византийцев не позволяли армянским патриархам занимать своё прежнее место. После того, как Петрос I Гетадардз некоторое время находился в Константинополе, ему было разрешено поселиться в Себастии, где он умер, а во время правления Хачика II Анеци была разграблена сокровищница Анийского Католикосата, оказывалось давление на католикоса византийцами, и, наконец, ему было предоставлено место для проживания в местечке Малой Армении, в Тавблуре. После смерти Хачика II Анеци византийцы попытались помешать избранию нового католикоса, но потерпели неудачу. Католикосат Ани перестал функционировать из-за нетерпимости религиозной политики византийцев.

Место Католикоса Ани было восстановлено на короткое время в 1081 году благодаря Барсегу I Анеци, избранному католикосом в Ахпате. Однако в 1105 году он переехал в Красный Кессунский монастырь в (Киликии) и не вернулся по национально-политическим причинам. Анецинцы попытался восстановить католикосат в третий раз в 12 веке., Когда, в отличие Ромклского патриаршего престола в Киликии, в 1195, располагали в католикосы Ани и Ширакской архиепископии Барсега II, но его власть ограничена лишь несколькими регионами северной Армении, а после его смерти в Ани уже не был рукоположен новый патриарх. Несмотр на свое относительно недолгое существование, католикосат Ани оставил заметный след в истории армянской апостольской церкви. Католикосат имел широкий спектр возможностей в кругу багратуни и пользовался первичной властью во всей стране. Не случайно,что споры и конфликты между различными армянскими королевствами обычно разрешаются при посредничестве Католикоса. По словам Маттеоса Урхайеци, место католикоса Ани не уступало армянскому царскому престолу. Двенадцать епископов, четыре священника, шестьдесят безбрачных и пятьсот светских (женатых) священников всегда были в Католикосате. Во время путешествий католикоса,обычно, сопровождали 300 вооруженных телохранителей.

Духовная и культурная роль католикосата Ани была также велика. У него была доктрина, библиотека (которая была не только книгохранилищем, но и центром письма). Среди лидеров Матенадаран преподобный Саргис был особенно знаменит. Анеци, учитель и друг Григора Магистроса Пахлавуни, в мемуарах 1041 года ссылается на его заботу об этой библиотеке. А во время правления Барсега I Анеци диакон Ованнес Саркаваг, один из знаменитых вардапетов того времени, принял учение Католикосата. Один из его учеников, Григорий, позже стал первым старейшиной Собора, который был вновь освящен в 1124 году, и его сменил другой одаренный ученик диакона Ованнеса, историк Самуил Анеци. После удаления Католикосата Ани снова сыграла важную роль в церковной жизни Армении, благодаря ее родовитым и активным епископам и многочисленному числу духовенства.